ಶೂದ್ರಾಶ್ಚೈವ ಭೃಶಂ ದೀನಾಃ ಪ್ರತಿಭಾನ್ತಿ ದ್ವಿಜಪ್ರಭೋ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಶಸ್ತಾಃ ಸ್ಯುರವನೇ ಕಥಮ್
ಶ್ಲೋಕವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಶೂದ್ರರು ತೀವ್ರವಾಗಿಯೇ ದುರ್ದೈನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೂ ದ್ವಿಜಾಧಿಪತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮ,ಾರ್ಥ,ಕಾಮ,ಮೋಕ್ಷ ಇವುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಸಾಧನರಾಗಲಿ?
ಆಗಮೇನ ವಿಹೀನಾ ಹಿ ಅಹೋ ಕಷ್ಟಂ ಮತಂ ಮಮ್ । ಕಶ್ಚೈಷಾಮಾಗಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುರಾ ದ್ವಿಜಮನೀಷಿಭಿಃ । ತ್ರಿವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರೇಯಸೇ ಚ ತಥೋಭಯೋಃ
ಐ ಕಷ್ಟ — ನನಗೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರಿಗೆ ಆಗಮ ಪಾರಂಪರ್ಯದಿಂದ ವಂಚನೆಂಟಾಗಿದೆ; ಯಾವ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ದ್ವಿಜ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶ್ರುತಿಮಾಡಿ ಮೂರು ಫಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು?
ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಬಾಹೋ! ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ಯಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಶ್ರೇಯಸೇ
ಸುಮಂತು ಹೇಳಿದ: ಸುಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಧನುರ್ಧರ! ನನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿದ upstream ಮಾತಿsಶ್ರವಣಮಾಡಿ: ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ! ಶೃಣು ತಾನಿ ನೃಪೋತ್ತಮ । ವಿಶೇಷತಶ್ಚ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಪಾವನಾನಿ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಓ ಪ್ರಧಾನರಾಜಾ, ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳು; ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿ ಇರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಿ ಚರಿತಂ ರಾಘವಸ್ಯ ಚ । ರಾಮಸ್ಯ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ! ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ದಶೂಬಾಲು ರಾಘವನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ; ಓ ಕುರುಗಳ ಬೀದಿರಾಜ, ಇವು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತುಾರ್ಥ ಸಾಧನೆಗಾಗಿಂಟು.
ತಥೋಕ್ತಂ ಭಾರತಂ ವೀರ! ಪಾರಾಶರ್ಯೇಣ ಧೀಮತಾ । ವೇದಾರ್ಥಸಕಲಂ ಯೋಜ್ಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ಪ್ರಭೋ!
ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಓ ಭರತಾ! ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಪರಾಶರರಿಂದ: ವೇದಗಳ ಎಲ್ಲಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸತಕ್ಕದೆಂದು, ಓ ಪ್ರಭು.
ಕೃಪಾಲುನಾ ಕೃತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ಶ್ರೇಯಸೇ । ವರ್ಣಾನಾಂ ಭವಮಗ್ನಾನಾಂ ಕೃತಂ ಪೋತೋ ಹ್ಯನುತ್ತಮಮ್
ಈ жерде ಚತುರ್ವರ್ಣ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕರುಣಾಮಯ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ.
ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಿ ಅಷ್ಟೌ ವ್ಯಾಕರಣಾನಿ ಚ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ಯವತೀಸೂನುಶ್ಚಕ್ರೇ ಭಾರತಸಂಹಿತಾಮ್
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳಿದ್ದು, ವ್ಯಾಕರಣದ ಎಂಟು ಗ್ರಂಥಗಳೂ ಇವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಸತ್ಯವತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗನು ಭರತ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ.
ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪುರುಷೋ ರಾಜನ್! ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ । ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಚೈನ್ದ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಓ ರಾಜಾ, ಏನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮಮಂತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು, ದ್ವಿತೀಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರಮಂತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾಮ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತೋ ರೌದ್ರಂ ವಾಯವ್ಯಂ ವಾರುಣಂ ತಥಾ । ಸಾವಿತ್ರಂ ಚ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮಷ್ಟಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ತಥಾ
ತದಂತರ ರಾತ್ರಿ-ಭಯಂಕರ ಮಂತ್ರ, ಉತ್ತರ ವಾಯು ಮಂತ್ರ, ವರುಣ ಮಂತ್ರ, ಸವಿತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಎಂಟನೆಯದು ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರ ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಾನಿ ವ್ಯಾಕರಣಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮುನ್ನಿಟ್ಟಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಕರಣಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ತುಂಬಾ ನೋಡಿ: ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಇವೆ.
ತಥಾನ್ಯನ್ನಾರದೀಯಂ ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಆಗ್ನೇಯಮಷ್ಟಮಂ ವೀರ ಭವಿಷ್ಯಂ ನವಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮತ್ತವರನ್ನೂ ಕೇಳು: ಆರಾದೀಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ (ಏಳನೆಯದಾಗಿ); ಅಗ್ನೇಯ (ಎಂಟನೆಯದಾಗಿ); ವೀರ (ಒಂಬತ್ತನೆಯದಾಗಿ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಶಮಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತಂ ಲೈಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವಾರಾಹಂ ದ್ವಾದಶಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಕಾನ್ದಂ ಚೈವ ತ್ರಯೋದಶಮ್
ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮವೈವಾರ್ತ; ಹನ್ನೊಂದು ಲೈಂಗ; ಹನ್ನೆರಡು ವಾರಾಹ; ಹನ್ನಮೂರ Skanda (ಸ್ಕಂದ) ಎಂಬುದು.
ಚತುರ್ದಶಂ ವಾಮನಂ ಚ ಕೌರ್ಮಂ ಪಞ್ಚದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಚ ಗಾರುಡಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಹನ್ನಾಲ್ಕನೆ ವಾಮನ; ಹನ್ನೈದನೆ ಕೌರ್ಮ; ನಂತರ ಮಾತ್ಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗರುಡ; ಅವರಿಂದ ಮೇಲಿನದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.
ಏತಾನಿ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಸಾಧಾರಣಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸದಾ
ಕುರುಗಳ ಕರ್ಕಶನ, ಇವು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪಂಡಿತರೆಂದವರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಇವು ಎಲ್ಲವರ್ಗಗಳ ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕೆ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಾಣಿ ಸುವ್ರತ । ಕಿಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶ್ರೋತುಮೇಷಾಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಓ ರಾಜೆಯೇ, ರಾಜನು ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು; ಏನು ಬೇಕು, ಮಹಾಶ್ರೀ? ಇವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆಯೇ?
ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಭಾರತಂ ತು ಶ್ರುತಂ ವಿಪ್ರ ತಾತಸ್ಯಾಙ್ಕಗತೇನ ತು । ರಾಮಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಚಾಪಿ ಶ್ರುತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಮನ್ತತಃ
ಶತನೀಕ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಪಠಿಸಲಾದ ಭರತಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ರಾಮನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.'
ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಭವಿಷ್ಯಂ ನ ತು ಸುವ್ರತ । ಪುರಾಣಂ ವದ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ! ಭವಿಷ್ಯಂ ಕೌತುಕಂ ಹಿ ಮೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: 'ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಹೇಳಬಾರದು, ಓ ಶುವ್ರತ. ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರಾಣವೇನು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಕುತೂಹಲವಿದೆ.'
ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಮಾನದ । ಶೃಣು ಮೇ ವದತೋ ರಾಜನ್ ಪುರಾಣಂ ನವಮಂ ಮಹತ್
ಸುಮಂತನು ಹೇಳಿದರು: 'ಚಮತ್ ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು! ಓ ಮಹಾಶಕ್ತಿಸಂಪನ್ನನೆ, ನೀನು ಕೇಳಿದರೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಈಗ ಕೇಳು, ಓ ರಾಜಾ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ನವಮ ಪುರಾಣವನ್ನು.'
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಮಾನವೋ ನೃಪ । ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗಚ್ಛೇದ್ ಭಾನೌ ನ ಸಂಶಯಃ
ರಾಜನು ಇದರಿಂದ ಏನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆವೋ ಅದು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅಶ್ವಮೇಹದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಅವರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಮನುತ್ತಮಮ್ । ವಿದುಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇದಮಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಈ ಪರಮ ಧರ್ಮಸೂತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪಂಡಿತರ ಬುವೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದನ್ನು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಶ್ಚೈವ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯೇಭ್ಯ ಏವ ಹಿ । ಅಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ಚಾನ್ಯೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಂ ವಿನಾ । ಶ್ರೋತವ್ಯಮೇವ ಶೂದ್ರೇಣ ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಇದನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಬೋಧಿಸಬೇಕು — ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವರ್ಣಗಳಿಗೇ ಮಾತ್ರ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಇದು ಕಲಿಕೆಯಾಗಿ ಬರಬಾರದು, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಬಾರದು.
ದೇವಾರ್ಚಾಂ ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ । ಶ್ರೋತವ್ಯಮೇವ ಶೂದ್ರೈಶ್ಚ ತಥಾನ್ಯೈಶ್ಚ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ
ಮೊದಲಿಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೇವಲ ಶ್ರೋತೃಗಳಾಗಿರಲು ಯೋಗ್ಯರು, ಹೀಗೆಯೇ ದ್ವಿಜರೂ.
ಶ್ರೌತಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಹಿ ವೈ ಧರ್ಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಸ್ಮಿನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛೂದ್ರೈರ್ವಿನಾ ವಿಪ್ರಾನ್ನ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಥಞ್ಚನ
ಓ ರಾಜಾ, ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಕಾರಣ ಶೂದ್ರರಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗದು.
ಇದಂ ಶಾಸ್ತ್ರಮಧೀಯಾನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಃ । ಮನೋವಾಗ್ದೇಹಜೈರ್ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮದೋಷೈರ್ನ ಲಿಮ್ಪತೇ
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ, ವ್ರತಧಾರಕನಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಗಹನವಾಗಿ ಮಲಿನನಾಗುವನಿಲ್ಲ.
ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಚಾಪಿ ಯೇ ರಾಜನ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಯಃ । ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಪಾತಕೈಃ ಸರ್ವೈರ್ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಚ ದಿವಂ ಪ್ರಭೋ
ಮಹಾರಾಜರೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದಂತಾಗುತ್ತಾರೇ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಿಗುಡಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾಶಯರೆ.
ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಚಾಪಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸರ್ವಾನ್ವರ್ಣಾನ್ನೃಪೋತ್ತಮ । ಸ ಗುರುಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ತಾತ ವರ್ಣಾನಾಮಿಹ ಸರ್ವಶಃ
ಹೇ ರಾಜನಿಗೆ ಸುಪ್ರಭಾತ, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬೇಕು.
ಸ ಪೂಜ್ಯಃ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ಸರ್ವೈರ್ವರ್ಣೈರ್ನರಾಧಿಪ । ಪೃಥಿವೀಂ ಚ ತಥೈವೇಮಾಂ ಕೃತ್ಸ್ನಾಮೇಕೋಽಪಿ ಸೋಽರ್ಹತಿ
ಹೆಸರಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು, ಸರ್ವರಾಜಾ; ಇವನೇ ಒಬ್ಬನೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯೋಗ್ಯನು.
ಇದಂ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಿದಂ ಬುದ್ಧಿವಿವರ್ಧನಮ್ । ಇದಂ ಯಶಸ್ಯಂ ಸತತಮಿದಂ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಂ ಪರಮ್
ಇದೆಂದರೆ ಶುಭಕರ ಅಧ್ಯಯನವೇ<U+200C> — ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು; ಇದು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಸರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ಧರ್ಮೋಽಖಿಲೇನೋಕ್ತೋ ಗುಣದೋಷೌ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವರ್ಣಾನಾಮಾಚಾರಶ್ಚಾಪಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಣದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳ ಆಚಾರವೈಭವವೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ.