உத்பத்திஹேதுபூதா வை பூதாநாம் மஹதாம் ந்ரு'ப । தேஷாமேவ க்ரு'ஹீதாநி ஶநைஃ பஞ்சேந்த்ரியாணி து
அய்யா, பெரிய உயிர்களிலிருந்து பரிணாம காரணங்கள் உருவானன; அந்த உயிர்களிலிருந்து ஐந்து உணர்வாங்கங்கள் படிப்படியாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன.
ததைவாவயவாஃ ஸூக்ஷ்மாஃ ஷண்ணாமப்யமிதௌஜஸாம்
அதேபோல் நுண்ணான உறுப்புகளும் தோன்றின — எட்டின்மையாக அல்ல, ஆறு என்ற எண்ணிக்கையினர் — ஒவ்வொன்றும் சக்தியால் மற்றும் நுணுக்கத்தால் உரியவையாகக் கொண்டவை.
ஸம்நிவேஶ்யாத்மமாத்ராஸு ஸ ராஜந்பகவாந்விபுஃ । பூதாநி நிர்மமே தாத ஸர்வாணி விதிபூர்வகம்
மகத்தான, பராசக்தி வாய்ந்த ஆண்டவன் பின்னர் அந்த உயிர்களை சுயதன்மைகளுக்குள் வைத்தார்; மகனே, அவர் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்குப்படுத்தியே படைத்தார்.
யந்மூர்த்யவயவாஃ ஸூக்ஷ்மாஸ்தஸ்யேமாந்யாஶ்ரயாணி ஷட் । தஸ்மாச்சரீரமித்யாஹுஸ்தஸ்ய மூர்திம் மநீஷிணஃ
அந்த பொருளாதாரமான, நுண்ணான பகுதிகளுக்கு ஆறு ஆதர்வுகள் உள்ளன; ஆகவே ஞானிகள் தெரிவிக்கிறார்கள்: உடல் என்பது பகுதிகளைக் கொண்ட என்பது வெளிப்பட்ட உருவம்.
மஹாந்தி தாநி பூதாநி ஆவிஶந்தி ததோ விபும் । கர்மணா ஸஹ ராஜேந்த்ர ஸகுணாஶ்சாபி வை குணாஃ
அந்த விசாலப் பிராணிகளிலிருந்து எல்லாவரும் ஆண்டரமாக நுழைந்தார்; கடமையுடன், ராஜா, குணங்கள் அவருடன் இணைந்தன, சில குணங்கள் பண்புகளுடன், சில பண்புகள் இல்லாமல்.
தேஷாமிதம் து ஸப்தாநாம் புருஷாணாம் மஹௌஜஸாம் । ஸூக்ஷ்மாப்யோ மூர்திமாத்ராப்யஃ ஸம்பவத்யவ்யயாத்வயம்
அவர்களிலிருந்து அந்த ஏழு மகான்களில் இரு அகணங்கள் உண்டாயின — சுயமெனத் திகழும் சுத்தமானது மற்றும் வெளிப்பட்டதானது.
பூதாதிமஹதஸ்தாத யேந வ்யாப்தமிதம் ஜகத் । தஸ்மாதபி மஹாபாஹோ புருஷாஃ பஞ்ச ஏவ ஹி
ஓ கருமிடம் வால்களா, இந்தப் பிரபுவால் இந்த உலகம் ஆற்றப்படும் என்ற அந்த மகத்தான ஆதியிலிருந்து அதனால் கூடவே பரமல்லாதோர் ஐந்து என்று எண்ணப்படுகிறார்கள்.
கேசிதேவம் பராம் தாத ஸ்ரு'ஷ்டிமிச்சந்தி பண்டிதாஃ । அந்யேऽப்யேவம் மஹாபாஹோ ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
சிலர், மகனே, பரமனை இவ்வாறு படைக்க விரும்புகின்றனர் என்று பண்டிதர்கள் கூறுவர்; மற்றவர்கள், ஓ கருமிடை வால்களே, வேறுபடுதலாய் அறிவீர்கள் என்று யோகிகள் அறிவுறுத்துவர்.
யோऽஸாவாத்மா பரஸ்தாத கல்பாதௌ ஸ்ரு'ஜதே தநும் । ப்ரஜநஶ்ச மஹாபாஹோ ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ
அதைக் கடவுளின்றி இருக்குமித்த சுயம் கற்பனையில் கல்பத்தின் தொடக்கத்தில் முதலில் ஒரு உடலை உருவாக்குகிறது; ஓ பலவீனமில்லையா, அது பல்வேறு உணர்வுகளில் பலவகை பிள்ளைகளை ஊட்டுவதாகும்.
தேந ஸ்ரு'ஷ்டஃ புத்கலஸ்து ப்ரதாநம் விஶதே ந்ரு'ப । ப்ரதாநம் க்ஷோபிதம் தேந விகாராந்யுஜதே பஹூந்
அவரிடமிருந்து புட்கலத்தின் ஒன்றுமொத்தம் உண்டாயிருந்து முதல்மண்டலத்த içine நுழைந்தது; அந்த முதல்மண்டலம், அவனால் கலகலமடைந்து, பல மாற்றங்களும் அமைப்புகளும் அனுபவித்தது.
உத்பத்யதே மஹாம்ஸ்தஸ்மாத்ததோ பூதாதிரேவ ஹி । உத்பத்யதே விஶாலம் ச பூதாதேஃ குருநந்தந
அந்த உயிர்களிலிருந்து ஒரு விருத்தமானது பிறந்தது; ஆகவே, ஓ குருவரின் வம்சத்தாரனாவே, உயிர்கள் முதலில் உதயமாகின்றன, அவற்றிலிருந்து ஒரு பெரும் உயிர் உண்டாகிறது.
விஶாலாச்ச ஹரிஸ்தாத ஹரேஶ்சாபி வ்ரு'காஸ்ததா । வ்ரு'கைர்முஷ்ணந்தி ச புதாஸ்தஸ்மாத்ஸர்வம் பவேந்ந்ரு'ப
அந்த மஹத்திலிருந்து ஹரி மற்றும் ஹரேஷா பிறக்கிறார்கள், அதேபோல ஓநாய் போன்றவையும்; முனிவர்கள் அந்த ஓநாய்களால் தங்களை உஷ்ணப்படுத்திக்கொள்கிறார்கள் — இதெல்லாம், ஓ ராஜா, இவ்வாறு உருவாகிறது.
ததைஷாமேவ ராஜேந்த்ர ப்ராதுர்பவதி வேகதஃ । மாத்ராணாம் குருஶார்தூல விபோதஸ்ததநந்தரம்
அதே விதத்தில் அவர்களுடைய ராஜ்களின் ஆதிபுருஷன் விரைவில் தோன்றுகிறார்; பின்னர், ஓ குருகுலத்தின் புலி, அவைகளின் பரிமாணங்கள் அந்தப்பிறகு வெளிப்படுமென்று அறிஞர் அறிவுறுத்துவர்.
தஸ்மாதபி ஹ்ரு'ஷீகாணி விவிதாநி ந்ரு'போத்தம । ததேயம் ஸ்ரு'ஷ்டிராக்யாதாऽऽராத்யதஃ குருநந்தந
இதனால், மிருதுவான அரசராவே, பல வகை பொழுதுபோகங்கள் கூட உருவாகுகின்றன; இவ்வாறு இந்த படைப்பு அருள்வதாகவும், ஓ குருகுலத்தின் ஆனந்தமே, பூஜிக்கப்பட வேண்டியதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது.
பூயோ நிபோத ராஜேந்த்ர பூதாநாமிஹ விஸ்தரம் । குணாதிகாநி ஸர்வாணி பூதாநி ப்ரு'திவீபதே
மீண்டும் புரிந்து கொள், ஓ ராஜா, இங்கே உள்ள உயிர்களின் பரப்பளவை: பல பண்புகளுடைய அனைத்து உயிர்களும் பூமியின் ஆட்சியாளருக்கே சொந்தமென்று.
ஆகாஶமாதிதஃ க்ரு'த்வா உத்தரோத்தரமேவ ஹி । ஏகம் த்வௌ ச ததா த்ரீணி சத்வாரஶ்சாபி பஞ்ச ச
அவர் முதலில் ஆகாசத்தை உருவாக்கினார், அதன் பிறகு எப்போதும் தொடர்ந்து; ஒன்று, இரண்டு, அதுபோல் மூன்று, நான்கு மற்றும் ஐந்தும்.
ததஃ ஸ பகவாந்ப்ரஹ்மா பத்மாஸநகதஃ ப்ரபுஃ । ஸர்வேஷாம் து ஸ நாமாநி கர்மாணி ச ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்
பின் அந்த ஆண்டவர், பிரமா, தாமரை மேல் அமர்ந்தார் — ஒவ்வொருவரின் பெயர்நும் செயலும் தனித்தனியாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தன.
வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ ப்ரு'தக்ஸம்ஸ்தாஶ்ச நிர்மமே । கர்மோத்பவாநாம் தேவாநாம் ஸோऽஸ்ரு'ஜத்தேஹிநாம் ப்ரபுஃ
'வேதம்' என்ற வார்த்தையிலிருந்து மட்டும் முதலில் அவை விடுபட்டு தனியாக நிலைத்தன; ஆண்டவர் யஜ்ஞத்திலிருந்து பிறந்த தேவைகள் மற்றும் உருவுள்ள உயிர்களை உருவாக்கினார்.
துஷிதாநாம் கணம் ராஜந்யஜ்ஞம் சைவ ஸநாதநம் । தத்த்வா வீர ஸமாநேப்யோ குஹ்யம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம்
அவர் துஷ்டிதவகச் சேனைவையும் நித்திய யாகத்தையும் உருவாக்கி, சமமான வலிமையுள்ள வீரர்களுக்கு ரகசியமான நித்திய பாரம்மணத்தை வழங்கினார்.
துதோஹ யஜ்ஞஸித்தயர்தம்ரு'க்யஜுஃ ஸாமலக்ஷணம் । காலம் காலவிபக்தீஶ்ச க்ரஹாந்ரு'தூம்ஸ்ததா ந்ரு'ப
அவர் யாகவெற்றி பெறுவதற்கான பராக நெறியாய் பாலை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் சாமபாணிப் போன்ற அடையாளங்கள் கொண்ட முறுகயாகத்தையும்; காலம், காலவகைகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரககதைகளையும், ஓ ராஜா, அமைத்தார்.
ஸரிதஃ ஸாகராஞ்சைலாந்ஸமாநி விஷமாணி ச । காமம் க்ரோதம் ததா வாசம் ரதிம் சாபி குருத்வஹ
நதிகள், கடல்கள், மலைகள் — இவை அனைத்தும் சிதறாமல் ஒன்றுபோல் பெரும் உருவில் உண்டாக்கப்பட்டவை; மேலும் பலவித இயல்புள்ள உயிர்கள் உருவானன; ஆசை, கோபம், வாய்மை மற்றும் ஆனந்தம் ஆகியவையும் அவர் ஏற்படுத்தினார்.
ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸஸர்ஜ ராஜேந்த்ர ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ । தர்மாதர்மௌ விவேகாய கர்மணாம் ச ததாஸ்ரு'ஜத்
மஹாராஜா, ஸ்வாமி சாதித்திருவிடமாகப் பிரபுத்த்வம் அனைத்தையும் அமைத்தார் — பலவகைக் கிறானிகளைக் வேதித்துக் கொண்டு, நல்லதும் தீமானதும், பகுத்தறிவும், செயல்பாட்டின் பல பொறுப்புகளையும் அக்கறையுடன் பங்கீட்டார்.
ஸுகதுஃகாதிபிர்த்வந்த்வைஃ ப்ரஜாஶ்சேமா ந்யயோஜயத் । அண்வ்யோ மாத்ராவிநாஶிந்யோ தஶார்தாநாம் து யாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
சுகமும் வதாம்மையும் போன்ற எதிர் நோக்கல்களாக உயிர்களை ஜோடியாக வைத்தார்; சில உயிர்கள் அணு போன்ற தனிமையாகக் கட்டப்பட்டு, மற்றவை பொது நினைவினைப்படி பத்து அரை பாகங்களாகச் செய்யப்பட்டன.
தாபிஃ ஸர்வமிதம் வீர ஸம்பவத்யநுபூர்வஶஃ । யத்க்ரு'தம் து புரா கர்ம ஸந்நியுக்தேந வை ந்ரு'ப
இதனால் முழு பிரபஞ்சம் வரிசைப்படி உண்டாகிறது; முந்தையப் பணிகள் என்னவெனில் அவற்றை ஆணையங்கொண்ட அரசன் நியமித்தார்.
ஸ ததேவ ஸ்வயம் பேஜே ஸ்ரு'ஜ்யமாநம் புநஃ புநஃ । ஹிம்ஸ்ராஹிம்ஸ்ரே ம்ரு'துக்ரூரே தர்மாதர்மே ரு'தாந்ரு'தே
அந்த அதே ஆணி உயரும் உயிர்களை நல் அல்லது தீங்கு செய்பவர்களாக மறு முறை உலகிற்கு அனுப்பினார் — கொடுங்கோடானவையும் கொடுமையற்றதும், கோலமற்றதும் கோலமுடையதும், உண்மை மற்றும் பொய் ஆகியவையும்.
யத்யதாஸ்யாபவத்ஸர்கே தத்தஸ்ய ஸ்வயமாவிஶத் । யதா ச லிங்காந்ய்ரு'தவஃ ஸ்வயமேவாநுபர்யயே
பிறப்பில் அவர்களுக்குள்ளிருந்த இயல்புகள் என்னவோ, அவையாகவே தன்னடக்கமாய் மீண்டும் வருகின்றன; போலி குறிகளும் தங்களிலேயே அதே வரிசையில் மீண்டும் தென்படும் போன்றதே.
ஸ்வாநி ஸ்வாந்யபிபத்யந்தே ததா கர்மாணி தேஹிநஃ । லோகஸ்யேஹ விவ்ரு'த்த்யர்தம் முகபாஹூருபாததஃ
இறையற்ற உடம்புடையவர்கள் தங்களுக்கே உரிய காரியங்களை ஏற்று கொள்கிறார்கள்; உலகிற்கான பெருக்கத்துக்காக அவர்கள் வாயிலிருந்து, கைமடியில் இருந்து, தோள்முடியில் இருந்து மற்றும் கால்களில் இருந்து பிறப்படுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்ம க்ஷத்ரம் ததா சோபௌ வைஶ்யஶூத்ரௌ ந்ரு'போத்தம । முகாநி யாநி சத்வாரி தேப்யோ வேதா விநிஃஸ்ரு'தாஃ
வாயிலிருந்து புரோகிதர்கள் பிறந்தனர், கைகளிலிருந்து க்ஷத்திரியர்கள், தோள்முடி பகுதியிலிருந்து வைஷ்யர், கால்களிலிருந்து சூத்ரர்கள் — ஏற்ற அரசே; அந்த நான்கு உறுப்புகளிலிருந்து வேதங்கள் உருவாயின.
ரு'க்வேதஸஹிதா தாத வஸிஷ்டேந மஹாத்மநா । பூர்வாந்முகாந்மஹாபாஹோ தக்ஷிணாச்சாபி வை ஶ்ரு'ணு
கேள்: ரிக்வேதம் முன்னணி முகத்திலிருந்து மகா மனுஷரான வாசிஷ்டனால் வெளிச்சம்போல் வந்தது; கிழக்கிலே அது நிரந்தரமாக உதித்தது, ஓ வூமแขரோடையவர்.
யஜுர்வேதோ மஹாராஜ யாஜ்ஞவல்க்யேந வை ஸஹ । ஸாமாநி பஶ்சிமாத்தாத கௌதமஶ்ச மஹாந்ரு'ஷிஃ
யஜுர்வேதம், ஓ ராசா, யஜ்ஞவால்க்யனுடன் வந்தது; சமவேதம் மேற்கில் இருந்து இழுத்து வந்தது, அதற்குப் பெரிய பார்வா கோடாமா ஆவார்.