இதம் து ப்ரஹ்மணா ப்ரோக்தம் தர்மஶாஸ்த்ரமநுத்தமம் । விதுஷா ப்ராஹ்மணேநேதமத்யேதவ்யம் ப்ரயத்நதஃ
இந்த உச்ச தர்ம சாஸ்திரத்தை பிரபுவான பிரமா பிரகாஷித்துள்ளார்; ஞானி நபர்கள் கூறுவது, ஒரு பிராமணன் இதை முயற்சி செய்து எச்சரிக்கையுடன் ஆராய வேண்டும் என்பதே ஆகும்.
ஶிஷ்யேப்யஶ்சைவ வக்தவ்யம் சாதுர்வர்ண்யேப்ய ஏவ ஹி । அத்யேதவ்யம் ந சாந்யேந ப்ராஹ்மணம் க்ஷத்ரியம் விநா । ஶ்ரோதவ்யமேவ ஶூத்ரேண நாத்யேதவ்யம் கதாசந
இதை சீடர்களுக்கும் நான்கு வர்ணங்களுக்கும்—உண்மையில் வர்ணங்களுக்கு மட்டுமே—பாடிக்கக் கூறப்படவேண்டும்; பிராமணன் அல்லது க்ஷத்திரியா இல்லாமல் யாரும் இதை கற்பதற்கடுக்கில்லை; சூத்ரன் இதை எப்போதும் படிக்கக் கூடாது.
தேவார்சாம் புரதஃ க்ரு'த்வா ப்ராஹ்மணைஶ்ச ந்ரு'போத்தம । ஶ்ரோதவ்யமேவ ஶூத்ரைஶ்ச ததாந்யைஶ்ச த்விஜாதிபிஃ
முதலில் தேவதார்பணையை செய்தபின், சிறந்த ராஜா பிராமணர்களை மதிக்க வேண்டும்; சூத்ரர்கள் மற்றும் பிறர் கேட்பவர்களாக மட்டுமே பொருத்தமுடையவர்களாக உள்ளனர்; இரட்டையாவது பிறந்தவர்களும் அதேபோல.
ஶ்ரௌதம் ஸ்மார்தம் ஹி வை தர்மம் ப்ரோக்தமஸ்மிந்ந்ரு'போத்தம । தஸ்மாச்சூத்ரைர்விநா விப்ராந்ந ஶ்ரோதவ்யம் கதஞ்சந
ஓ சிறந்த அரசரே, இங்கு ஸ்ருதி மற்றும் ஸ்மிர்தி சட்டமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன; ஆகவே சூத்ரர்கள் இல்லாமல் பிராமணர்கள் உரையுயிராக சிறப்பாக கேட்கப்பட முடியாது.
இதம் ஶாஸ்த்ரமதீயாநோ ப்ராஹ்மணஃ ஸம்ஶிதவ்ரதஃ । மநோவாக்தேஹஜைர்நித்யம் கர்மதோஷைர்ந லிம்பதே
இந்த நூலைப் படித்து, உறுதிசெய்த வ்ரதங்களை கடைப்பிடித்து, மனம், பேச்சு மற்றும் உடலை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தி பாவமூலமான செயல்களை தவிர்க்கும் பிராமணன் செயலைக் கொண்டு அழுக்கு சேர்ந்தவனாக இருக்க மாட்டான்.
ஶ்ரு'ண்வந்தி சாபி யே ராஜந் பக்த்யா வை ப்ராஹ்மணாதயஃ । முச்யந்தே பாதகைஃ ஸர்வைர்கச்சந்தி ச திவம் ப்ரபோ
ஓ மகாராஜா, பிராமணர்களிடமிருந்து பக்தியுடன் என்றென்றும் இக்கற்பனையை கேட்கும் அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறார்கள், நரவே.
ஶ்ராவயேச்சாபி யோ விப்ரஃ ஸர்வாந்வர்ணாந்ந்ரு'போத்தம । ஸ குருஃ ப்ரோச்யதே தாத வர்ணாநாமிஹ ஸர்வஶஃ
ஓ ராஜா மாங்கல்யமுடையவரே, எல்லா வர்ணங்களுக்கும் போதனை அளிப்பவன் பிராமணரிடையே ஒரு குருவாகக் குறித்து கொள்ளப்படுவதைப் பெற வேண்டும்; எந்தவர்ணத்துக்கும் விலக்காமேயே அவன் அதைப் பெறவேண்டும்.
ஸ பூஜ்யஃ ஸர்வகாலேஷு ஸர்வைர்வர்ணைர்நராதிப । ப்ரு'திவீம் ச ததைவேமாம் க்ரு'த்ஸ்நாமேகோऽபி ஸோऽர்ஹதி
ஓ அரசே, அனைத்து காலங்களிலும் அனைத்து வர்ணங்களாலும் அவனை மரியாதை செய்யவேண்டும்; உலகையே உரிமையாக்கிக் கொள்ளத் தக்கவர் ஒருவனே அவர்.
இதம் ஸ்வஸ்த்யயநம் ஶ்ரேஷ்டமிதம் புத்திவிவர்தநம் । இதம் யஶஸ்யம் ஸததமிதம் நிஃஶ்ரேயஸம் பரம்
இது சிறந்த படிப்பு; இது அறிவை வளப்படுத்தும்; இவை எல்லாம் புகழுக்கும் உயிருக்குமான ஆதாரமாக இருக்கின்றன.
அஸ்மிந்தர்மோऽகிலேநோக்தோ குணதோஷௌ ச கர்மணாம் । சதுர்ணாமபி வர்ணாநாமாசாரஶ்சாபி ஶாஶ்வதஃ
இந்த தர்மத்தில் கர்மங்களின் நல்ல பண்புகளும் தவறுகளும், நான்கு வர்ணங்களின் நடமே விவரிக்கப்படுகின்றன — இவை அனைத்தும் நித்தியத்தே.
ஆசாரஃ ப்ரதமோ தர்மஃ ஶ்ருத்யுக்தஶ்ச நரோத்தம । தஸ்மாதஸ்மிந்ஸமாயுக்தோ நித்யம் ஸ்யாதாத்மவாந்த்விஜஃ
ஆச்சாரம் முதன்மைத் தர்மமே, சிறந்த மனிதன் கேட்கப்பட்ட ஊடான மரபின் படி பேசுகிறான்; ஆகவே இப்படிக் கனமடைந்து நிலைநாட்டும் இருமுறை உரைப்பட்டவன் எப்பொழுதும் தன்னை சுயநிர்வாகியாகவே எண்ணவேண்டும்.
ஆசாராத்விச்யுதோ விப்ரோ ந வேதபலமஶ்நுதே । ஆசாரேண ச ஸம்யுக்தஃ ஸம்பூர்ணபலபாக்ஸ்ம்ரு'தஃ
நல்ல நடத்தைவிட பின்விலகும் பிராமணன் வேதத்தின் பலன்களைப் பெறுவார் எனத் தெரியாது; ஆனாலும் நடத்தைக்கு இணைகிறவன் முழு பலங்களையும் பகிர்ந்தவன் எனக் கருதப்படுவான்.
ஏவமாசாரதோ த்ரு'ஷ்ட்வா தர்மஸ்ய முநயோ கதிம் । ஸர்வஸ்ய தபஸோ மூலமாசாரம் ஜக்ரு'ஹுஃ பரம்
இந்நடத்தை தன்னுடைய வழிகாட்டியாகக் கொண்ட சாதுக்கள் நடத்தைப் பார்த்தபோது, எல்லா tapasyாவின் மூலமும் அதே நடத்தை எனக் குறிப்பிடப்பட்டது; அவர்கள் அந்த முதன்மை பழக்கத்தைப் பற்றி உணர்ந்தனர்.
அந்யே ச மாநவா ராஜந்நாசாரம் ஸம்ஶ்ரிதா ஸதா । ஏவமஸ்மிந்புராணே து ஆசாரஸ்ய து கீர்தநம்
ஓ ராஜா, மனிதர்களில் பலரின் வாழ்வு எப்பொழுதும் நடத்தையை சார்ந்ததே; ஆகவே இந்த புராணத்தில் உண்மையாகவே நடத்தின் போற்றி கதை சொல்லப்படுகின்றது.
வ்ரு'த்தாந்தாநி ச ராஜேந்த்ர ததா சோக்தாநி பண்டிதைஃ । த்ரிலோக்யாஸ்து ஸமுத்பத்திஃ ஸம்ஸ்காரவிதிருத்தமஃ । ஶ்ரவணம் சேதிஹாஸஸ்ய விதாநம் கத்யதே ந்ரு'ப
கர்த்தாவுக்கு கல்வியாளர்களால் கூறப்படுபவைகள் மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் சொல்லப்படுகின்றன; இந்த மூன்று லோக்களின் தோற்றமும் உற்சவக்கர்மத்தின் உச்சமாகிய ஸம்ஸ்காரத்தின் விதிகளும், கேட்கும் முறை மற்றும் வரலாறு ஆகியவையும் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, ஓ ராஜா.
ததாஸ்மிந்கத்யதே ராஜந்மாஹாத்ம்யம் வாசகஸ்ய து । வ்ரதசர்யாஶ்ரமாசாராஃ ஸ்நாதகஸ்ய பரோ விதிஃ
So is related, O king, the greatness of the speaker himself: the observance of vows, the duties of ashramas, and the conduct appropriate to a graduate (snātaka) are set forth.
தாராதிகமநம் சைவ விவாஹாநாம் ச லக்ஷணம் । பும்ஸாம் ச லக்ஷணம் ராஜந்யோஷிதாம் சாத்ர கத்யதே
குடும்பத்தார்களுக்கு சம்பந்தமான நிகழ்வுகள்—மணவாழ்வில் மனைவிகள் வரும் போகும், திருமணத்தின் அறிகுறிகள், அரசரால் சௌகரியமாக ஏற்றவர்கள் மற்றும் ஆண்களின் அடையாளங்கள் போன்றவை இங்கே விளக்கப்படுகின்றன.
மஹாயஜ்ஞவிதாநம் ச ஶாஸ்த்ரகல்பம் ச ஶாஶ்வதம் । ப்ரு'திவ்யா லக்ஷணம் தாத தேவார்சாயாஃ ஸுலக்ஷணம்
பெரும்புனிதர்க்கான யாகங்களுக்கான விதிகள் மற்றும் ஶாஸ்திரங்களின் நித்திய திட்டம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; ஓ மகனே, பூமியின் தன்மைகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு உபாசனை செய்வதற்கான எளிய வழிமுறைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
வ்ரு'த்தீநாம் லக்ஷணம் சைவ ஸ்நாதகஸ்ய வ்ரதாநி ச । பக்ஷ்யாபக்ஷ்யம் ச ஶௌசம் ச த்ரவ்யாணாம் ஶுத்திரேவ ச
வியாபாரங்களின் அடையாளங்கள், பட்டமேடைவாதியின் வ்ரத்தங்கள், என்ன உண்ண வேண்டும் மறுக்க வேண்டியது என்ன, புனிதத்திற்கான விதிமுறைகள், செல்வம் இருப்பது சரியான நிலை ஆகியவை அனைத்தும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
ஸ்த்ரீதர்மயோகஸ்தாபஸ்யம் மோக்ஷஃ ஸம்ந்யாஸ ஏவ ச । ராஜ்ஞஶ்ச தர்மோ ஹ்யகிலஃ கார்யாணாம் ச விநிர்ணயஃ
பெண்ணின் கடமை பொருத்தம் மற்றும் பாவுர்த்தியம்; விடுவிப்பு கடின உபாசனையிலும் renunciation-இலும் உள்ளது; ஒரு அரசருக்கான தர்மம் என்பது செயல்களின் முடிவை தீர்மானிப்பதே ஆகும்.
மாஹாத்ம்யம் ஸவிதுஶ்சாத்ர தீர்தாநாம் ச விஶாம்பதே । நாராயணஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ததா ருத்ரஸ்ய கத்யதே
இங்கே சவித்ரின் மகத்துவமும், புனித குளியல் தளங்களின் மகத்துவமும் விவரிக்கப்படுகின்றன; அதுபோலவே நாராயணனின் மற்றும் ருத்ரனின் மகத்துவமும் பாடப்பட்டுள்ளது.
மஹாபாக்யம் ச விப்ராணாம் மாஹாத்ம்யம் புஸ்தகஸ்ய ச । துர்காதேவ்யாஸ்ததா சோக்தம் ஸத்யஸ்ய ச மஹாமதே
மூதரமான பிராமணர்களின் பெரிய செல்வமும், நூலகத்தின் புனிதத் தன்மையும், அவரது மகிமையையும், ஓ காலமுள்ளே, துர்க்கா தெய்வி மற்றும் சத்தியத்தின் மகத்துவமும் இங்கே அறிவிக்கப்பட்டு இருக்கிறது.
ஸம்க்ஷிப்தம் ஸம்விதாநம் ச தர்மம் ஸ்த்ரீபும்ஸயோரபி । விபாகம் தர்மத்யூதம் ச கதகாநாம் ச ஶோதநம்
பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் பொருந்தும் தர்மத்திற்கான சுருக்கமான அதாரவியல் (வழிகாட்டல்), கடமைகளின் வகைகள் மற்றும் கதையாளர்களுக்கான சுத்திய நடவடிக்கைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன.
வைஶ்யஶூத்ரோபசாரம் ச ஸம்கீர்ணாநாம் ச ஸம்பவம் । ஆபத்தர்மம் ச வர்ணாநாம் ப்ராயஶ்சித்தவிதிம் ததா
வைய்யாஸர்களையும் ஷூதர்களையும் சேவிக்கும் நடைமுறைகள், கலக்கப்பட்ட ஜாதிகளில் தோற்றம், அவசரக் கடமைகள் மற்றும் வர்ணத்திற்கான பாபனீர்வாரணக் க்ரியைகள் விளக்கப்படுகின்றன.
ஸம்த்யாவிதிம் ப்ரேதஶுத்திம் ஸ்நாநதர்பணயோர்விதிம் । வைஶ்வதேவவிதிம் சாபி ததா போஜ்யவிதிம் ந்ரு'ப
சந்திரோதயம்–சந்த்யா கர்மத்திற்கான விதிகள், இறந்தோரின் சுத்தி நிகழ்வுகள், குளிப்பும் அர்ச்சனைகளும், வைஷ்வதேவக் கடைமுதல் மற்றும் அரசரின் உணவுக்கான நெறிமுறைகள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.
லக்ஷணம் தந்தகாஷ்டஸ்ய சரணவ்யூஹமுத்தமம் । ஸம்ஸாரகமநம் சைவ த்ரிவிதம் கர்மஸம்பவம்
டூண்டு மரத்தின் அடையாளமும் நன்றாக இடம் ஏற்படுத்தும் முறையும் சொல்லப்பட்டுள்ளது; மரணமடையும் உலகத்தின் பயணம் மூன்றாகும் என்பதும் அது சிருஷ்டியிலிருந்து உண்டாகும்.
நைஃஶ்ரேயஸம் கர்மணாம் ச குணதோஷபரீக்ஷணம் । தாராணாம் லக்ஷணம் ப்ரோக்தம் ததா பாத்ரபரீக்ஷணம்
செயல்களால் உச்ச நலத்தை அடைவதற்கான வழிகள், நல்லொழுக்கங்களுக்கும் பாவங்களுக்கும் மதிப்பீடுகள், மனைவிகளின் அறிகுறிகள் மற்றும் பாத்திரங்களை சோதிப்பழக்கம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரஸூதிம் சாபி கர்பஸ்ய ததா கர்மபலம் ந்ரு'ப । ஜாதிதர்மாந்குலதர்மாந்வேததர்மாம்ஶ்ச பார்திவ
கருவின் வளர்ச்சி மற்றும் பிறப்பும், கர்ப்பபூர்த்தி தொடர்பான விளக்கமும், செயல்களின் பயனும் கூறப்பட்டது; அதோடு ஜாதி, உறவுகள் மற்றும் அரசர்கள் அறிந்த உலகியல்பான கடமைகளும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
வைதாநவ்ரதிகாநாம் ச ததாஸௌ ப்ரோக்தவாந்விபுஃ । ப்ரஹ்மா குருகுலஶ்ரேஷ்ட ஶம்கராய மஹாத்மநே
அதேபோல தன்மானியும் வைதானத்தின் வ்ரதிபாளர்களுக்கான விதிகளையும் அரசரும் அறிவித்தார்; இந்த உண்மைகள் குருக் குலத்திலுள்ள சிறந்தவருக்கும் மகா சங்கரருக்கும் பிரமனால் சொடுக்கப்பட்டன.
ஶம்கரேண ததா விஷ்ணோஃ கதிதம் குருநந்தந । விஷ்ணுநாபி புநஃ ப்ரோக்தம் நாரதாய மஹீபதே
சங்கரன் இதை குருகுலத்தார் விஷ்ணுவின் வம்சத்தினருக்கு கூறினார்; மேலும் நாரதனுக்கும், எஸ் ராஜா, விஷ்ணு பற்றிய இதே வகையான விசயங்கள் உவமைபட கூறப்பட்டன.