ఇదం తు బ్రహ్మణా ప్రోక్తం ధర్మశాస్త్రమనుత్తమమ్ । విదుషా బ్రాహ్మణేనేదమధ్యేతవ్యం ప్రయత్నతః
ఈ అత్యుపరి ధర్మసూక్ష్మం బ్రహ్మద్వారా ప్రకటించబడింది; పండితులకనుగుణంగా ఒక బ్రాహ్మణుడు దీన్ని శ్రద్ధతో, కృషితో అధ్యయనం చేయవలెను అని అంటారు.
శిష్యేభ్యశ్చైవ వక్తవ్యం చాతుర్వర్ణ్యేభ్య ఏవ హి । అధ్యేతవ్యం న చాన్యేన బ్రాహ్మణం క్షత్రియం వినా । శ్రోతవ్యమేవ శూద్రేణ నాధ్యేతవ్యం కదాచన
ఇది శిష్యులకు మరియు నాలుగు వర్ణాలకు బోధించాలని చెప్పబడింది — నిజానికి వర్ణాలకు మాత్రమే; బ్రాహ్మణం లేదా క్షత్రియుడు లేకుండా ఎవరికైనా ఇది నేర్పరాదు, శూద్రుడు ఈ శాస్త్రాన్ని ఎప్పుడూ నేర్చుకోకూడదు.
దేవార్చాం పురతః కృత్వా బ్రాహ్మణైశ్చ నృపోత్తమ । శ్రోతవ్యమేవ శూద్రైశ్చ తథాన్యైశ్చ ద్విజాతిభిః
ముందుగా దేవతలకు పూజ Weber చేసి తర్వాత, శ్రేష్ఠుడైన రాజుడు బ్రాహ్మణుల్ని గౌరవించవలెను; శూద్రులు మరియు ఇతరులు కేవలం శ్రోతులుగా ఉండటానికి మాత్రమే సముచితులు, అలాగే ద్విజులు కూడా.
శ్రౌతం స్మార్తం హి వై ధర్మం ప్రోక్తమస్మిన్నృపోత్తమ । తస్మాచ్ఛూద్రైర్వినా విప్రాన్న శ్రోతవ్యం కథఞ్చన
ఓ శ్రేష్ఠ రాజా, ఇక్కడ శ్రుతి మరియు స్మృతి న్యాయంగా ప్రకటించబడ్డాయి; అందుకే శూద్రుల్లేకుండానే బ్రాహ్మణులు సరైన విధంగా బోధింపబడలేవు.
ఇదం శాస్త్రమధీయానో బ్రాహ్మణః సంశితవ్రతః । మనోవాగ్దేహజైర్నిత్యం కర్మదోషైర్న లిమ్పతే
ఈ శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసి, వ్రతాలలో నిలబడే ఒక బ్రాహ్మణుడు, చిత్తం, వాణి, శరీరాన్ని నిరంతరంగా నియంత్రించుకుంటూ పాపకర్మలను నివారించినవాడు, కర్మల వల్ల కలుషితం అవడు కాదు.
శృణ్వన్తి చాపి యే రాజన్ భక్త్యా వై బ్రాహ్మణాదయః । ముచ్యన్తే పాతకైః సర్వైర్గచ్ఛన్తి చ దివం ప్రభో
రాజా, బ్రాహ్మణుల నుంచి భక్తితో శ్రవణం చేసే వారు అన్ని పాపాల నుంచి విముక్తులు కావు; వారు స్వర్గానికి చేరతారు, మహారాజా।
శ్రావయేచ్చాపి యో విప్రః సర్వాన్వర్ణాన్నృపోత్తమ । స గురుః ప్రోచ్యతే తాత వర్ణానామిహ సర్వశః
ఓ రాజులలో ఉత్తమా, అన్ని వర్ణాలను బోధించే బ్రాహ్మణుడే గురువు అని పిలవబడడు; అతని గురువత్వాన్ని ఏ వర్ణమై ఉంటెను తప్పకుండా ప్రకటించాలి।
స పూజ్యః సర్వకాలేషు సర్వైర్వర్ణైర్నరాధిప । పృథివీం చ తథైవేమాం కృత్స్నామేకోఽపి సోఽర్హతి
సర్వేషు కాలేషు ఆయనే వర్ణాలచే గౌరవింపబడవలెను, తాడు ఒకే వ్యక్తిగా సర్వ భూమినే యాజకునిగా సాక్షాత్కరించుకొనలేనిది యోగ్యతగలవాడు।
ఇదం స్వస్త్యయనం శ్రేష్ఠమిదం బుద్ధివివర్ధనమ్ । ఇదం యశస్యం సతతమిదం నిఃశ్రేయసం పరమ్
ఇది శుభయనీయం అయిన పాఠశాస్త్రం, ఉత్తమం; ఇది బుద్ధిని పెంచును; సవ్యంగా ఖ్యాతి మరియు పరమకృపా దీని నుండే ప్రసూతి।
అస్మిన్ధర్మోఽఖిలేనోక్తో గుణదోషౌ చ కర్మణామ్ । చతుర్ణామపి వర్ణానామాచారశ్చాపి శాశ్వతః
ఈ ధర్మే కార్య సంబంధ అనుచితం లక్షణములు అగతులూ, నాలుగు వర్ణాల ఆచరణా విధానమునూ వెల్లడిస్తుంది — ఇవన్నీ శాశ్వతమనే స్థితి కలదు।
ఆచారః ప్రథమో ధర్మః శ్రుత్యుక్తశ్చ నరోత్తమ । తస్మాదస్మిన్సమాయుక్తో నిత్యం స్యాదాత్మవాన్ద్విజః
ఆచారమే ప్రథమ ధర్మము; ఉత్తముడు శ్రుతి ప్రకారమే వక్త చేయును; ఆ విధానంలో స్థిరమైన ద్విజుడు తాను స్వానుకూలుడేనని ఎప్పుడూ భావించెయ్యాలి।
ఆచారాద్విచ్యుతో విప్రో న వేదఫలమశ్నుతే । ఆచారేణ చ సంయుక్తః సమ్పూర్ణఫలభాక్స్మృతః
శ్రేయ conduct నిండా విరమించిన బ్రాహ్మణుడు వేదఫలములు పొందనీ; కానీ ఆచారంలో చేర్చుకున్నవన్ సంపూర్ణ ఫలాని భాగములుగా పొందునట్లే గణ్యుడవును।
ఏవమాచారతో దృష్ట్వా ధర్మస్య మునయో గతిమ్ । సర్వస్య తపసో మూలమాచారం జగృహుః పరమ్
ఆచార నియమములతో ఆచరించే మహర్షుల చలనం చూడగానే, austerity యొక్క మూలం ఆచారమే అని గ్రహింపబడినది; వారు ఆ ప్రథమ ఆచారణను స ఏకముగా గ్రహించెరులు।
అన్యే చ మానవా రాజన్నాచారం సంశ్రితా సదా । ఏవమస్మిన్పురాణే తు ఆచారస్య తు కీర్తనమ్
రాజా, మిగిలిన మనుష్యులు ఎల్లవేళలా ఆచార మీదనే ఆధారపడరుట వల్ల ఈ పురాణంలో వినియోగానికి మరియు ఆచారప్రశంసకు నిస్సందేహమైన స్థానం ఉంది।
వృత్తాన్తాని చ రాజేన్ద్ర తథా చోక్తాని పణ్డితైః । త్రిలోక్యాస్తు సముత్పత్తిః సంస్కారవిధిరుత్తమః । శ్రవణం చేతిహాసస్య విధానం కథ్యతే నృప
రాజునికి పండితులచే చెప్పబడ్డ కథలు మరియు అంశాలు వివరింపబడును; త్రిలోకాల మూలం, సంస్కారముల పరమోత్తమ విధానము, శ్రవణ విశేషమునూ చరిత్రానుసరణచెల్లు విధానమునూ అందుచేయబడ్డది, రాజా।
తథాస్మిన్కథ్యతే రాజన్మాహాత్మ్యం వాచకస్య తు । వ్రతచర్యాశ్రమాచారాః స్నాతకస్య పరో విధిః
అలాగే చెప్పబడింది, మహారాజా, వక్త యొక్క మహిమాన్వితత: వ్రతాల అనురక్తి, ఆశ్రామ ధర్మాల కర్తవ్యం,(snātaka) נקాదుడి సచ్చరిత్ర ఆచరణ అనే విషయాలు వివరిస్తున్నాయి।
దారాదిగమనం చైవ వివాహానాం చ లక్షణమ్ । పుంసాం చ లక్షణం రాజన్యోషితాం చాత్ర కథ్యతే
గృహస్తుల సంబంధ విషయాలు—భార్యల వచ్చుటకెళ్ళుట, వివాహ సంకేతములు, రాజుగా స్వీకరించబడిన వారిలో పురుషుల లక్షణములు తదితరములు ఇక్కడ ప్రకటించబడ్డాయి।
మహాయజ్ఞవిధానం చ శాస్త్రకల్పం చ శాశ్వతమ్ । పృథివ్యా లక్షణం తాత దేవార్చాయాః సులక్షణమ్
మహా యాగ సంస్కార విధి మరియు శాస్త్రాల శాశ్వత యోజన వివరింపబడ్డాయి; బిడ్డా, భూమి లక్షణములు మరియు దేవతల సుగమమైన పూజాప్రవ్రుత్తుల సూచనలు నిరూపించబడ్డాయి।
వృత్తీనాం లక్షణం చైవ స్నాతకస్య వ్రతాని చ । భక్ష్యాభక్ష్యం చ శౌచం చ ద్రవ్యాణాం శుద్ధిరేవ చ
వృత్తి లక్షణములు, స్నాతకుని వ్రతములు, తినవచ్చిన వాటి మరియు నివారించవలసిన వాటి గైడ్లు, శుద్ధి నియమములు, ఆస్తి యొక్క సముచిత స్థితి అన్నివి వివరింపబడ్డాయి।
స్త్రీధర్మయోగస్తాపస్యం మోక్షః సంన్యాస ఏవ చ । రాజ్ఞశ్చ ధర్మో హ్యఖిలః కార్యాణాం చ వినిర్ణయః
స్త్రీ ధర్మం ఏదంటే సంయోగము మరియు పావిత్ర్యం; విమోక్షం ఆస్తిత్వవేదనలో మీస్తత్యా త్యాగంలోనే లభిస్తుంది; రాజుని కోసం యథార్థ ధర్మం అన్ని కార్యాల సందేహరాహిత్య నిర్ణయమే।
మాహాత్మ్యం సవితుశ్చాత్ర తీర్థానాం చ విశామ్పతే । నారాయణస్య మాహాత్మ్యం తథా రుద్రస్య కథ్యతే
ఇక్కడ సవిత్రి మహత్మ్యం మరియు పవిత్ర స్నానస్థలాల వైభవం/**సైవిత్యం** వివరించబడును; అలాగే నారాయణ నిర్వచనం మరియు రుద్రోStatesవంతుల ప్రతిష్ట గురించి వర్ణించబడును.
మహాభాగ్యం చ విప్రాణాం మాహాత్మ్యం పుస్తకస్య చ । దుర్గాదేవ్యాస్తథా చోక్తం సత్యస్య చ మహామతే
గ్రంధము పండిత బ్రాహ్మణుల మేరు భాగ్యం, పుస్తక పవిత్రత్వం, అలాగే దేవీ దుర్గా మహత్యం మరియు సత్యం గురించి శ్లోకములు ప్రకటించుచున్నవి నరేంద్రము.
సంక్షిప్తం సంవిధానం చ ధర్మం స్త్రీపుంసయోరపి । విభాగం ధర్మద్యూతం చ కథకానాం చ శోధనమ్
స్త్రీ పురుషులకు సమానంగా వర్తించే ధర్మదర్శక ఒక సంక్షిప్త నియమావళి, విధుల వర్గీకరణ, మరియు కథాస్వరూపుల శుద్ధి ఆచారముల గురించి సూచనలు వచ్చేరు.
వైశ్యశూద్రోపచారం చ సంకీర్ణానాం చ సంభవమ్ । ఆపద్ధర్మం చ వర్ణానాం ప్రాయశ్చిత్తవిధిం తథా
వైశ్య శూద్రుల సేవ విధానములు, మిశ్ర జాతుల ఉద్భవం, అత్యవసర విధులు, మరియు వర్ణ పరిష్కారం కోసం ప్రాపంచిక అర్పణ-శుద్ధి కర్మక్రమాలు వివరించబడును.
సంధ్యావిధిం ప్రేతశుద్ధిం స్నానతర్పణయోర్విధిమ్ । వైశ్వదేవవిధిం చాపి తథా భోజ్యవిధిం నృప
సంధ్యా ఆచార నియమాలు, మృతుల శుద్ధి కలహాలు, స్నానం మరియు అభిషేక శ్రద్ది విధానాలు, వైశ్వదేవ ఆచారము మరియు రాజు ఆహార సంస్కార విధానములైనవి స్థాపించబడ్డాయి.
లక్షణం దన్తకాష్ఠస్య చరణవ్యూహముత్తమమ్ । సంసారగమనం చైవ త్రివిధం కర్మసమ్భవమ్
చూర్ణములతో తోటకపు గొడవకు గుర్తులు, ఆచీరోచితంగా కూర్చోవడాన్ని సూచించే ఉత్తమ ఏర్పాటుకు లక్షణములు చెప్పబడును; సాంప్రదాయ జీవిత ప్రయాణం త్రిభాగమై కార్యములే మూలం అని తీర్మానిస్తారు.
నైఃశ్రేయసం కర్మణాం చ గుణదోషపరీక్షణమ్ । దారాణాం లక్షణం ప్రోక్తం తథా పాత్రపరీక్షణమ్
కర్మల ద్వారా పరమ శ్రేయస్సు పొందుదలైన మార్గాలు, పుణ్యం పాప సంబంధి మాన్యములు, భార్యలకు సంబంధించిన లక్షణములు, మరియు పాత్రలు పరీక్షించే విధానం ప్రకటించబడును.
ప్రసూతిం చాపి గర్భస్య తథా కర్మఫలం నృప । జాతిధర్మాన్కులధర్మాన్వేదధర్మాంశ్చ పార్థివ
ఒక గర్భజాతి యొక్క జననం మరియు ప్రసవవ్యవహారము, కర్మఫలము, వర్ణసంబంధి విధులు, కుటుంబ సంబంధిత బాధ్యత్వములు మరియు రాజులకి తెలిసిన విష్వీయ కార్యాల గురించి వివరణ ఇచ్చబడును.
వైతానవ్రతికానాం చ తథాసౌ ప్రోక్తవాన్విభుః । బ్రహ్మా కురుకులశ్రేష్ఠ శంకరాయ మహాత్మనే
రాజా కూడా ఐతన వ్రతధారుల నియమాలు ప్రకటించెను; ఇవన్నీ బ్రహ్మా కురుశ్రేష్ఠులలోకి మరియు మహా శంకరుడికి uka చెప్పెను.
శంకరేణ తథా విష్ణోః కథితం కురునన్దన । విష్ణునాపి పునః ప్రోక్తం నారదాయ మహీపతే
శంకరుడు ఈవిషయములను కురుజన అమూల్యులైన విష్ణునిచే జన్యునికి చెప్పెను; నారదునికి కూడా, రాజా, విష్ణుపైన ఈ అంశాలు నిర్మలంగా వాక్చరించబడ్డవి.