ಭೂತಾವಾಪ್ತಿಸ್ ತತಸ್ ತಸ್ಯ ಜಾಯೇತೇನ್ದ್ರಿಯಗೋಚರಾ ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚ ಪಞ್ಚಮಮ್
ಅದರಿಂದ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುವಂತೆ: ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಐದನೆಯದು ಅಗ್ನಿ.
ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯನಿವಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಭಾಗಂ ಪ್ರಚಕ್ರಿರೇ ಪಾರ್ಥಿವಂ ದೇಹಮ್ ಆಹುಸ್ ತು ಪ್ರಾಣಾತ್ಮಾನಂ ಚ ಮಾರುತಮ್
ಅವನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿವೆ; ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಾತ್ಮನನ್ನು ಗಾಳಿಯದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಛಿದ್ರಾಣ್ಯ್ ಆಕಾಶಯೋನೀನಿ ಜಲಾತ್ ಸ್ರಾವಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚಕ್ಷೂಂಷಿ ತೇಜಶ್ ಚ ಆತ್ಮಾ ತೇಷಾಂ ಮನಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೊರತೆಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿ, ಚೇತನವು ಅವುಗಳ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಮಾಶ್ ಚ ವಿಷಯಾಶ್ ಚೈವ ಯಸ್ಯ ವೀರ್ಯಾತ್ ಪ್ರವರ್ತಿತಾಃ ಇತ್ಯ್ ಏತಾನ್ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವಾನ್ ಸೃಜಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಸನಾತನಃ
ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೈಧನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕಥಂ ಲೋಕೇ ನರತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಆಗತಃ ಏಷ ನಃ ಸಂಶಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಏಷ ನೋ ವಿಸ್ಮಯೋ ಮಹಾನ್
ಈ ನಾಶವಂತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಹೇಗೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು? ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವೂ, ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯವೂ ಹೌದು.
ಕಥಂ ಗತಿರ್ ಗತಿಮತಾಮ್ ಆಪನ್ನೋ ಮಾನುಷೀಂ ತನುಮ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಂ ಪರಮಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ದೇವೈರ್ ದೈತ್ಯೈಶ್ ಚ ಕಥ್ಯತೇ
ಚುರುಕಾದವರ ಮಾರ್ಗವು ಹೇಗೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದಿತು? ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಕೂಡ ಈ ಪರಮ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಂ ಕಥಯಸ್ವ ಮಹಾಮುನೇ ಪ್ರಖ್ಯಾತಬಲವೀರ್ಯಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಮಿತತೇಜಸಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅಪಾರ ಬಲವಂತನಾದ, ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಜನನವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಕರ್ಮಣಾಶ್ಚರ್ಯಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಸ್ ತತ್ತ್ವಮ್ ಇಹೋಚ್ಯತಾಮ್ ಕಥಂ ಸ ದೇವೋ ದೇವಾನಾಮ್ ಆರ್ತಿಹಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಅದ್ಭುತ ಕರ್ಮಗಳಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸು; ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಾದ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಃ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕೃದ್ ದೇವಃ ಸರ್ವಲೋಕಸುಖಾವಹಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ದೇವರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಅಕ್ಷಯಃ ಶಾಶ್ವತೋ ಽನನ್ತಃ ಕ್ಷಯವೃದ್ಧಿವಿವರ್ಜಿತಃ ನಿರ್ಲೇಪೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಅವನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಅನಂತನು, neither ವೃದ್ಧಿ nor ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು, ಲೇಪವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮನು, ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದವನು.
ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸತ್ತಾಮಾತ್ರವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಅವಿಕಾರೀ ವಿಭುರ್ ನಿತ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಬದಲಾಗದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ನಿತ್ಯನು, ಪರಮಾತ್ಮನು, ಶಾಶ್ವತನು.
ಅಚಲೋ ನಿರ್ಮಲೋ ವ್ಯಾಪೀ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ ವಿಶುದ್ಧಂ ಶ್ರೂಯತೇ ಯಸ್ಯ ಹರಿತ್ವಂ ಚ ಕೃತೇ ಯುಗೇ
ಅವನು ಅಚಲನು, ನಿರ್ಮಲನೂ ವ್ಯಾಪಕನೂ ಸದಾ ತೃಪ್ತನೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವನೂ, ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆ ಕುರಿತು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹಸಿರು ವರ್ಣವೂ ಇತ್ತು.
ವೈಕುಣ್ಠತ್ವಂ ಚ ದೇವೇಷು ಕೃಷ್ಣತ್ವಂ ಮಾನುಷೇಷು ಚ ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಹಿ ತಸ್ಯೇಮಾಂ ಗಹನಾಂ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಮ್
ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ವೈಕುಂಠ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಈ ರೀತಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಗಹನವಾಗಿದೆ.
ಸಮತೀತಾಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಅವ್ಯಕ್ತೋ ವ್ಯಕ್ತಲಿಙ್ಗಸ್ಥೋ ಯ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಭುಃ
ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತನಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ, ಈ ಭಗವಂತ ಪ್ರಭುವೇ.
ನಾರಾಯಣೋ ಹ್ಯ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಪ್ರಭವೋ ಽವ್ಯಯ ಏವ ಚ ಏಷ ನಾರಾಯಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಹರಿರ್ ಆಸೀತ್ ಸನಾತನಃ
ನಾರಾಯಣನೇ ಅನಂತ ಆತ್ಮ, ಅವ್ಯಯ ಮೂಲ; ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಹರಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಕ್ರಶ್ ಚ ರುದ್ರಶ್ ಚ ಧರ್ಮಃ ಶುಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಪ್ರಧಾನಾತ್ಮಾ ಪುರಾ ಹ್ಯ್ ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಅಸೃಜತ್ ಪ್ರಭುಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಕ್ರ, ರುದ್ರ, ಧರ್ಮ, ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲವಾದ ಪ್ರಭುವು, ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸೋ ಽಸೃಜತ್ ಪೂರ್ವಪುರುಷಃ ಪುರಾ ಕಲ್ಪೇ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಃ ಕಿಮರ್ಥಂ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯಾತೋ ಯದುಕುಲೇ ಹರಿಃ
ಆ ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ಯಾಕೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸುರೇಶಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಶಾಶ್ವತಾಯಾವ್ಯಯಾಯ ಚ
ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗೆ, ಆದಿಪುರುಷನಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ, ಅವ್ಯಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ—
ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಾತ್ಮನೇ ತಸ್ಮೈ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ಗುಣಾಯ ಚ ವರಿಷ್ಠಾಯ ಗರಿಷ್ಠಾಯ ವರೇಣ್ಯಾಯಾಮಿತಾಯ ಚ
ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪನಾದ, ಗುಣಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತನಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅತ್ಯಂತ ಆರಾಧ್ಯ, ಅಪಾರನಾದ ಅವನಿಗೆ—
ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಾಯಾಖಿಲಾಙ್ಗಾಯ ದೇವಾದ್ಯೈರ್ ಈಪ್ಸಿತಾಯ ಚ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅಣುತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತಿ ಬೃಹತ್ತರಮ್
ಯಜ್ಞ ಅವಯವಗಳೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಅಂಗಗಳೂ, ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದವರು ಹಾರೈಸುವ, ಅವನಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಇಲ್ಲದ ಅವನಿಗೆ—
ಯೇನ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಅಜೇನ ಸಚರಾಚರಮ್ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ಜನನವಿಲ್ಲದವರು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರು, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿರುವವರು, ಅವರೇ.
ವದನ್ತಿ ಯತ್ ಸೃಷ್ಟಮ್ ಇತಿ ತಥೈವಾಪ್ಯ್ ಉಪಸಂಹೃತಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಚಾದಿದೇವಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸಮಾಧಿನಾ
ಯಾವುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಲಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ಆದಿದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಅವಿಕಾರಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಸದೈಕರೂಪರೂಪಾಯ ಜಿಷ್ಣವೇ ವಿಷ್ಣವೇ ನಮಃ
ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾಯ ಹರಯೇ ಶಂಕರಾಯ ಚ ವಾಸುದೇವಾಯ ತಾರಾಯ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೇ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿಯು, ಶಂಕರನು, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಮಾಡುವ ತಾರಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏಕಾನೇಕಸ್ವರೂಪಾಯ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ಅವ್ಯಕ್ತವ್ಯಕ್ತಭೂತಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಮುಕ್ತಿಹೇತವೇ
ಒಂದೇ ಆಗಿ ಅನೇಕರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪದ, ವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಜಗತೋ ಯೋ ಜಗನ್ಮಯಃ ಮೂಲಭೂತೋ ನಮಸ್ ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವಾಗಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಆಧಾರಭೂತಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಣೀಯಾಂಸಮ್ ಅಣೀಯಸಾಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಈ ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಎಂದೂ ತಪ್ಪದೆ ಇರುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ತಮ್ ಏವಾರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಭ್ರಾನ್ತಿದರ್ಶನತಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ಯಾವನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವನು, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣುಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಸರ್ಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಭುಮ್ ಅನಾದಿಂ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಮ್ ಅಜಮ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಲಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುವ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಅಕ್ಷಯ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ.
ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಕ್ಷಾದ್ಯೈರ್ ಮುನಿಸತ್ತಮೈಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಅಬ್ಜಯೋನಿಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.