ಸರ್ವೋಪಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸತ್ತಾಮಾತ್ರವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ ಅವಿಕಾರೀ ವಿಭುರ್ ನಿತ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಃ
ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಬದಲಾಗದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ನಿತ್ಯನು, ಪರಮಾತ್ಮನು, ಶಾಶ್ವತನು.
ಅಚಲೋ ನಿರ್ಮಲೋ ವ್ಯಾಪೀ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ ವಿಶುದ್ಧಂ ಶ್ರೂಯತೇ ಯಸ್ಯ ಹರಿತ್ವಂ ಚ ಕೃತೇ ಯುಗೇ
ಅವನು ಅಚಲನು, ನಿರ್ಮಲನೂ ವ್ಯಾಪಕನೂ ಸದಾ ತೃಪ್ತನೂ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವನೂ, ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆ ಕುರಿತು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹಸಿರು ವರ್ಣವೂ ಇತ್ತು.
ವೈಕುಣ್ಠತ್ವಂ ಚ ದೇವೇಷು ಕೃಷ್ಣತ್ವಂ ಮಾನುಷೇಷು ಚ ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಹಿ ತಸ್ಯೇಮಾಂ ಗಹನಾಂ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಮ್
ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ವೈಕುಂಠ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಈ ರೀತಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಗಹನವಾಗಿದೆ.
ಸಮತೀತಾಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಅವ್ಯಕ್ತೋ ವ್ಯಕ್ತಲಿಙ್ಗಸ್ಥೋ ಯ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಪ್ರಭುಃ
ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತನಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ, ಈ ಭಗವಂತ ಪ್ರಭುವೇ.
ನಾರಾಯಣೋ ಹ್ಯ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಪ್ರಭವೋ ಽವ್ಯಯ ಏವ ಚ ಏಷ ನಾರಾಯಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಹರಿರ್ ಆಸೀತ್ ಸನಾತನಃ
ನಾರಾಯಣನೇ ಅನಂತ ಆತ್ಮ, ಅವ್ಯಯ ಮೂಲ; ನಾರಾಯಣನಾಗಿ ಹರಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಕ್ರಶ್ ಚ ರುದ್ರಶ್ ಚ ಧರ್ಮಃ ಶುಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಪ್ರಧಾನಾತ್ಮಾ ಪುರಾ ಹ್ಯ್ ಏಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಅಸೃಜತ್ ಪ್ರಭುಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಕ್ರ, ರುದ್ರ, ಧರ್ಮ, ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ—ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲವಾದ ಪ್ರಭುವು, ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸೋ ಽಸೃಜತ್ ಪೂರ್ವಪುರುಷಃ ಪುರಾ ಕಲ್ಪೇ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಃ ಕಿಮರ್ಥಂ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯಾತೋ ಯದುಕುಲೇ ಹರಿಃ
ಆ ಮೊದಲ ಪುರುಷನು ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು ಯಾಕೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು?
ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸುರೇಶಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ ಪುರುಷಾಯ ಪುರಾಣಾಯ ಶಾಶ್ವತಾಯಾವ್ಯಯಾಯ ಚ
ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗೆ, ಆದಿಪುರುಷನಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತನಿಗೆ, ಅವ್ಯಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ—
ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಾತ್ಮನೇ ತಸ್ಮೈ ನಿರ್ಗುಣಾಯ ಗುಣಾಯ ಚ ವರಿಷ್ಠಾಯ ಗರಿಷ್ಠಾಯ ವರೇಣ್ಯಾಯಾಮಿತಾಯ ಚ
ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪನಾದ, ಗುಣಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತನಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅತ್ಯಂತ ಆರಾಧ್ಯ, ಅಪಾರನಾದ ಅವನಿಗೆ—
ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಾಯಾಖಿಲಾಙ್ಗಾಯ ದೇವಾದ್ಯೈರ್ ಈಪ್ಸಿತಾಯ ಚ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅಣುತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತಿ ಬೃಹತ್ತರಮ್
ಯಜ್ಞ ಅವಯವಗಳೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಅಂಗಗಳೂ, ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದವರು ಹಾರೈಸುವ, ಅವನಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಇಲ್ಲದ ಅವನಿಗೆ—
ಯೇನ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಅಜೇನ ಸಚರಾಚರಮ್ ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಾರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ಜನನವಿಲ್ಲದವರು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರು, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿರುವವರು, ಅವರೇ.
ವದನ್ತಿ ಯತ್ ಸೃಷ್ಟಮ್ ಇತಿ ತಥೈವಾಪ್ಯ್ ಉಪಸಂಹೃತಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ಚಾದಿದೇವಾಯ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸಮಾಧಿನಾ
ಯಾವುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಲಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ಆದಿದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಅವಿಕಾರಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಸದೈಕರೂಪರೂಪಾಯ ಜಿಷ್ಣವೇ ವಿಷ್ಣವೇ ನಮಃ
ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾಯ ಹರಯೇ ಶಂಕರಾಯ ಚ ವಾಸುದೇವಾಯ ತಾರಾಯ ಸರ್ಗಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೇ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿಯು, ಶಂಕರನು, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಮಾಡುವ ತಾರಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏಕಾನೇಕಸ್ವರೂಪಾಯ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ಅವ್ಯಕ್ತವ್ಯಕ್ತಭೂತಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಮುಕ್ತಿಹೇತವೇ
ಒಂದೇ ಆಗಿ ಅನೇಕರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪದ, ವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಜಗತೋ ಯೋ ಜಗನ್ಮಯಃ ಮೂಲಭೂತೋ ನಮಸ್ ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರವಾಗಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಆಧಾರಭೂತಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಣೀಯಾಂಸಮ್ ಅಣೀಯಸಾಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಈ ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ, ಎಂದೂ ತಪ್ಪದೆ ಇರುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ ತಮ್ ಏವಾರ್ಥಸ್ವರೂಪೇಣ ಭ್ರಾನ್ತಿದರ್ಶನತಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ಯಾವನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವನು, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣುಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಸರ್ಗೇ ತಥಾ ಪ್ರಭುಮ್ ಅನಾದಿಂ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಮ್ ಅಜಮ್ ಅಕ್ಷಯಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಲಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುವ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಅಕ್ಷಯ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ.
ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಯಕ್ಷಾದ್ಯೈರ್ ಮುನಿಸತ್ತಮೈಃ ಪೃಷ್ಟಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಅಬ್ಜಯೋನಿಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಋಕ್ಸಾಮಾನ್ಯ್ ಉದ್ಗಿರನ್ ವಕ್ತ್ರೈರ್ ಯಃ ಪುನಾತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ತಥೇಶಾನಮ್ ಏಕಾರ್ಣವವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಋಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ ವೇದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಈಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ.
ಯಸ್ಯಾಸುರಗಣಾ ಯಜ್ಞಾನ್ ವಿಲುಮ್ಪನ್ತಿ ನ ಯಾಜಿನಾಮ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮತಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಸುರರು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದವನಾದ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯೇನ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಧರ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಾಃ ಆಪೋ ನಾರಾ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮುನಿಭಿಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಯಾವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಧರ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದನು, ಆ ನೀರನ್ನು 'ನಾರಾ' ಎಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಯನಂ ತಸ್ಯ ತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ ಸ ದೇವೋ ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ನಾರಾಯಣೋ ವಿಭುಃ
ಆ ನೀರು ಅವನ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆ ದೇವರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಧಾ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಗುಣಸ್ ತಥಾ ಏಕಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅನುದ್ದೇಶ್ಯಾ ಶುಕ್ಲಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಾಂ ಬುಧಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವನು: ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತನಾಗಿ. ಒಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ, ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾವನದ್ಧಾಙ್ಗೀ ನಿಷ್ಠಾ ಸಾ ಯೋಗಿನಾಂ ಪರಾ ದೂರಸ್ಥಾ ಚಾನ್ತಿಕಸ್ಥಾ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಸಾ ಗುಣಾತಿಗಾ
ಅವಳ ದೇಹವು ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅವಳು ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮ ಗಮ್ಯ, ದೂರದಲ್ಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೂ ಇರುವಳು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವವಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಾಸುದೇವಾಭಿಧಾನಾಸೌ ನಿರ್ಮಮತ್ವೇನ ದೃಶ್ಯತೇ ರೂಪವರ್ಣಾದಯಸ್ ತಸ್ಯಾ ನ ಭಾವಾಃ ಕಲ್ಪನಾಮಯಾಃ
ಅವಳನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು; ಅವಳ ರೂಪ, ವರ್ಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದವುಗಳಲ್ಲ.
ಆಸ್ತೇ ಚ ಸಾ ಸದಾ ಶುದ್ಧಾ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠೈಕರೂಪಿಣೀ ದ್ವಿತೀಯಾ ಪೃಥಿವೀಂ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಶೇಷಾಖ್ಯಾ ಧಾರಯತ್ಯ್ ಅಧಃ
ಅವಳು ಸದಾ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ, ಒಬ್ಬೇ ಸ್ಥಿರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ಎರಡನೆಯವಳಾದ ಶೇಷನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಡೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತಾಮಸೀ ಸಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಂ ಸಮುಪಾಗತಾ ತೃತೀಯಾ ಕರ್ಮ ಕುರುತೇ ಪ್ರಜಾಪಾಲನತತ್ಪರಾ
ಅದು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅವತಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸದಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಾ ತು ಸಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾನಕಾರಿಣೀ ಚತುರ್ಥೀ ಜಲಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಶೇತೇ ಪನ್ನಗತಲ್ಪಗಾ
ಆದರೆ ಸತ್ವಗುಣವು ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಅವಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವಳಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅವತಾರ, ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪನ್ನಗಶಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.