അജകസ്യ തു ദായാദോ ബലാകാശ്വോ മഹീപതിഃ ബഭൂവ മൃഗയാശീലഃ കുശസ് തസ്യാത്മജോ ഽഭവത്
അജകന്റെ അവകാശിയായി ബാലാകാശ്വൻ എന്ന രാജാവു വന്നു; അവൻ വേട്ടയാടുന്നതിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടായിരുന്നവനായിരുന്നു. അവനു കുശൻ എന്ന മകൻ ജനിച്ചു.
കുശപുത്രാ ബഭൂവുര് ഹി ചത്വാരോ ദേവവര്ചസഃ കുശികഃ കുശനാഭശ് ച കുശാമ്ബോ മൂര്തിമാംസ് തഥാ
കുശന് നാലു ദൈവികതേജസ്സുള്ള പുത്രന്മാർ ഉണ്ടായി: കുശികൻ, കുശനാഭൻ, കുശാംബൻ, മൂർത്തിമാൻ എന്നിങ്ങനെ.
ബല്ലവൈഃ സഹ സംവൃദ്ധോ രാജാ വനചരഃ സദാ കുശികസ് തു തപസ് തേപേ പുത്രമ് ഇന്ദ്രസമം പ്രഭുഃ
കുശികൻ എപ്പോഴും കാട്ടിൽ താമസിച്ച്, പശുപാലകരോടൊപ്പം വളർന്നു. അവൻ ഇന്ദ്രനോടു തുല്യശക്തിയുള്ള ഒരു മകൻ ലഭിക്കണമെന്നാഗ്രഹിച്ച് കഠിനതപസ്സു ചെയ്തു.
ലഭേയമ് ഇതി തം ശക്രസ് ത്രാസാദ് അഭ്യേത്യ ജജ്ഞിവാന് പൂര്ണേ വര്ഷസഹസ്രേ വൈ തതഃ ശക്രോ ഹ്യ് അപശ്യത
‘എനിക്ക് ഇങ്ങനെയൊരു മകൻ ലഭിക്കണം’ എന്ന് ആലോചിച്ചപ്പോൾ, ഭയത്താൽ ഇന്ദ്രൻ അവനടുത്തെത്തി; ആയിരം വർഷം തികഞ്ഞപ്പോൾ ഇന്ദ്രൻ അവനെ കണ്ടു.
അത്യുഗ്രതപസം ദൃഷ്ട്വാ സഹസ്രാക്ഷഃ പുരംദരഃ സമര്ഥഃ പുത്രജനനേ സ്വയമ് ഏവാസ്യ ശാശ്വതഃ
അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കുശികനെ കണ്ടപ്പോൾ, ആയിരം കണ്ണുള്ള ഇന്ദ്രൻ, തന്റെ കഴിവിൽ തന്നെ ഒരു മകൻ നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു.
പുത്രാര്ഥം കല്പയാമ് ആസ ദേവേന്ദ്രഃ സുരസത്തമഃ സ ഗാധിര് അഭവദ് രാജാ മഘവാന് കൌശികഃ സ്വയമ്
ഒരു മകൻ ലഭിക്കണമെന്നാഗ്രഹത്തോടെ, ദേവേന്ദ്രൻ തന്നെ കുശികന്റെ മകനായി ജനിക്കണമെന്ന് നിശ്ചയിച്ചു. അങ്ങനെ മഘവാൻ തന്നെയാണ് കുശികന്റെ മകൻ ഗാധിയായി ജനിച്ചത്.
പൌരാ യസ്യാഭവദ് ഭാര്യാ ഗാധിസ് തസ്യാമ് അജായത ഗാധേഃ കന്യാ മഹാഭാഗാ നാമ്നാ സത്യവതീ ശുഭാ
ഗാധിയുടെ ഭാര്യ പൗരാ ആയിരുന്നു; അവളിൽ നിന്നാണ് ഗാധി ജനിച്ചത്. ഗാധിക്ക് സത്യവതിയെന്ന മഹാഭാഗ്യശാലിയായ, ശുഭമായ ഒരു മകളും ഉണ്ടായി.
താം ഗാധിഃ കാവ്യപുത്രായ ഋചീകായ ദദൌ പ്രഭുഃ തസ്യാഃ പ്രീതഃ സ വൈ ഭര്താ ഭാര്ഗവോ ഭൃഗുനന്ദനഃ
ഗാധി ആ സത്യവതിയെ കാവ്യപുത്രനായ ഋചീകർക്കു ഭാര്യയായി നൽകി. ഭൃഗുവംശജനായ ഭാർഗവൻ, തന്റെ ഭാര്യയെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു.
പുത്രാര്ഥം സാധയാമ് ആസ ചരും ഗാധേസ് തഥൈവ ച ഉവാചാഹൂയ താം ഭാര്യാമ് ഋചീകോ ഭാര്ഗവസ് തദാ
ഒരു മകൻ ലഭിക്കണമെന്നാഗ്രഹിച്ച്, ഋചീകൻ ഗാധിക്കും ഒരു ഹോമവിളമ്പ് ഒരുക്കി. പിന്നെ, ഭാര്യയെ വിളിച്ച് ഭാർഗവൻ ഋചീകൻ അവളോട് പറഞ്ഞു.
ഉപയോജ്യശ് ചരുര് അയം ത്വയാ മാത്രാ സ്വയം ശുഭേ തസ്യാം ജനിഷ്യതേ പുത്രോ ദീപ്തിമാന് ക്ഷത്രിയര്ഷഭഃ
‘ശുഭേ, നീയും നിന്റെ അമ്മയും ഈ ഹോമവിളമ്പ് ഉപയോഗിക്കണം. നിന്നിൽ നിന്ന് ദീപ്തിയുള്ള, ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരു ക്ഷത്രിയപുത്രൻ ജനിക്കും.’
അജേയഃ ക്ഷത്രിയൈര് ലോകേ ക്ഷത്രിയര്ഷഭസൂദനഃ തവാപി പുത്രം കല്യാണി ധൃതിമന്തം തപോധനമ്
‘ലോകത്ത് ക്ഷത്രിയന്മാർക്ക് കീഴടങ്ങാത്തവനും, ശ്രേഷ്ഠക്ഷത്രിയന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നവനുമാകും. നിനക്കും ധൈര്യവും തപസ്സും നിറഞ്ഞ ഒരു മകൻ ജനിക്കും, ഭാഗ്യവതിയേ.’
ശമാത്മകം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠം ചരുര് ഏഷ വിധാസ്യതി ഏവമ് ഉക്ത്വാ തു താം ഭാര്യാമ് ഋചീകോ ഭൃഗുനന്ദനഃ
‘ഈ ഹോമവിളമ്പ് ശാന്തസ്വഭാവമുള്ള, ഉത്തമനായ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ ജനിപ്പിക്കും.’ അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ഭൃഗുവംശജനായ ഋചീകൻ ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു.
തപസ്യ് അഭിരതോ നിത്യമ് അരണ്യം പ്രവിവേശ ഹ ഗാധിഃ സദാരസ് തു തദാ ഋചീകാശ്രമമ് അഭ്യഗാത്
ഋചീകൻ എപ്പോഴും തപസ്സിൽ ലീനനായി കാട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അതേസമയം, ഗാധിയും ഭാര്യയും ചേർന്ന് ഋചീകന്റെ ആശ്രമത്തിൽ എത്തി.
തീര്ഥയാത്രാപ്രസങ്ഗേന സുതാം ദ്രഷ്ടും നരേശ്വരഃ ചരുദ്വയം ഗൃഹീത്വാ സാ ഋഷേഃ സത്യവതീ തദാ
തീർത്ഥയാത്രയുടെ അവസരത്തിൽ, രാജാവ് തന്റെ മകളെ കാണാൻ പോയി. അപ്പോൾ സത്യവതിയാണ് ഋഷിയിൽ നിന്ന് രണ്ട് ഹോമവിളമ്പുകൾ എടുത്തത്.
ചരുമ് ആദായ യത്നേന സാ തു മാത്രേ ന്യവേദയത് മാതാ തു തസ്യാ ദൈവേന ദുഹിത്രേ സ്വം ചരും ദദൌ
വിളമ്പ് ശ്രദ്ധയോടെ എടുത്ത്, അവൾ അതു അമ്മയ്ക്ക് നൽകി. എന്നാൽ ദൈവികപ്രഭാവം മൂലം അമ്മ തന്റെ വിളമ്പ് മകള്ക്ക് നൽകി.
തസ്യാശ് ചരുമ് അഥാജ്ഞാനാദ് ആത്മസംസ്ഥം ചകാര ഹ അഥ സത്യവതീ സര്വം ക്ഷത്രിയാന്തകരം തദാ
അവൾ അറിയാതെ തന്നെ, തന്റെ വിളമ്പ് തന്നെ ഉൾക്കൊണ്ടു. അങ്ങനെ സത്യവതിക്ക് ക്ഷത്രിയന്മാരെ സംഹരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചതെല്ലാം അവളിൽ പ്രവേശിച്ചു.
ധാരയാമ് ആസ ദീപ്തേന വപുഷാ ഘോരദര്ശനാ താമ് ഋചീകസ് തതോ ദൃഷ്ട്വാ യോഗേനാഭ്യുപസൃത്യ ച
അവൾ ഭയാനകമായ ഒരു ദീപ്തമായ രൂപത്തിൽ അതിനെ സഹിച്ചു. അങ്ങനെ അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, ഋചീകൻ യോഗശക്തിയാൽ അവളോടു സമീപിച്ചു.
തതോ ഽബ്രവീദ് ദ്വിജശ്രേഷ്ഠഃ സ്വാം ഭാര്യാം വരവര്ണിനീമ് മാത്രാസി വഞ്ചിതാ ഭദ്രേ ചരുവ്യത്യാസഹേതുനാ
അപ്പോൾ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായ ഋചീകൻ തന്റെ ഭംഗിയുള്ള ഭാര്യയോടു പറഞ്ഞു: 'സുഖമേ, നീ അമ്മയുടെ ചതിയിൽ, ചാരുവിന്റെ മാറ്റം കൊണ്ടാണ് വഞ്ചിതയായത്.'
ജനയിഷ്യതി ഹി പുത്രസ് തേ ക്രൂരകര്മാതിദാരുണഃ ഭ്രാതാ ജനിഷ്യതേ ചാപി ബ്രഹ്മഭൂതസ് തപോധനഃ
'നിന്റെ മകൻ ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തികളുള്ളവനും അത്യന്തം ഭയങ്കരനുമാകും. പക്ഷേ, അവന്റെ സഹോദരൻ ബ്രഹ്മസ്വഭാവമുള്ള ഒരു മഹാതപസ്സിയായാണ് ജനിക്കുക.'
വിശ്വം ഹി ബ്രഹ്മ തപസാ മയാ തസ്മിന് സമര്പിതമ് ഏവമ് ഉക്താ മഹാഭാഗാ ഭര്ത്രാ സത്യവതീ തദാ
'എന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ ഞാൻ ആ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മം അവനിൽ സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.' ഭർത്താവ് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മഹാഭാഗയായ സത്യവതിയും...
പ്രസാദയാമ് ആസ പതിം പുത്രോ മേ നേദൃശോ ഭവേത് ബ്രാഹ്മണാപസദസ് ത്വത്ത ഇത്യ് ഉക്തോ മുനിര് അബ്രവീത്
ഭർത്താവിനെ ശാന്തിപ്പിക്കാൻ സത്യവതി തുടങ്ങി: 'എന്റെ മകൻ ഇങ്ങനെ ഒരു ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവനാകരുതേ, നിന്നിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്നവൻ.' അങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മുനി മറുപടി പറഞ്ഞു:
നൈഷ സംകല്പിതഃ കാമോ മയാ ഭദ്രേ തഥാസ്ത്വ് ഇതി ഉഗ്രകര്മാ ഭവേത് പുത്രഃ പിതുര് മാതുശ് ച കാരണാത്
'ഇത് എന്റെ മനസ്സിൽ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല സുഖമേ, എങ്കിലും അങ്ങനെ തന്നെ ആകട്ടെ. പിതാവിന്റെയും മാതാവിന്റെയും കാരണത്താൽ മകൻ ക്രൂരപ്രവൃത്തിയുള്ളവനാകും.'
പുനഃ സത്യവതീ വാക്യമ് ഏവമ് ഉക്ത്വാബ്രവീദ് ഇദമ് ഇച്ഛംല് ലോകാന് അപി മുനേ സൃജേഥാഃ കിം പുനഃ സുതമ്
പിന്നീട് സത്യവതി വീണ്ടും പറഞ്ഞു: 'മഹർഷേ, നീ ആഗ്രഹിച്ചാൽ ലോകങ്ങൾ പോലും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. പിന്നെ ഒരു മകൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് എന്താണ്?'
ശമാത്മകമ് ഋജും ത്വം മേ പുത്രം ദാതുമ് ഇഹാര്ഹസി കാമമ് ഏവംവിധഃ പൌത്രോ മമ സ്യാത് തവ ച പ്രഭോ
'ശാന്തസ്വഭാവവും നേരുള്ളതുമായ മകനെ നീ എനിക്കു നൽകേണ്ടതാണു. അങ്ങനെ ഒരു മകൻ എനിക്കും നിനക്കും പുത്രനാകട്ടെ, പ്രഭോ.'
യദ്യ് അന്യഥാ ന ശക്യം വൈ കര്തുമ് ഏതദ് ദ്വിജോത്തമ തതഃ പ്രസാദമ് അകരോത് സ തസ്യാസ് തപസോ ബലാത്
'മറ്റുവഴിയില്ലെങ്കിൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, അവളുടെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ അവളെ അനുഗ്രഹിച്ചു.'
പുത്രേ നാസ്തി വിശേഷോ മേ പൌത്രേ വാ വരവര്ണിനി ത്വയാ യഥോക്തം വചനം തഥാ ഭദ്രേ ഭവിഷ്യതി
'പുത്രനും മുമ്മക്കും എനിക്കു യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല, ഭംഗിയുള്ളവളേ. നീ പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെയാണ് സംഭവിക്കുക, ഭാഗ്യവതിയായവളേ.'
തതഃ സത്യവതീ പുത്രം ജനയാമ് ആസ ഭാര്ഗവമ് തപസ്യ് അഭിരതം ദാന്തം ജമദഗ്നിം സമാത്മകമ്
അതിനുശേഷം സത്യവതി ഭൃഗുവംശത്തിൽ ജനിച്ച, തപസ്സിൽ ലീനനായ, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം ഉള്ള, സമാധാനസ്വഭാവമുള്ള ജമദഗ്നിയെ പ്രസവിച്ചു.
ഭൃഗോര് ജഗത്യാം വംശേ ഽസ്മിഞ് ജമദഗ്നിര് അജായത സാ ഹി സത്യവതീ പുണ്യാ സത്യധര്മപരായണാ
ഭൃഗുവംശത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജമദഗ്നി ജനിച്ചു. സത്യവതി പുണ്യവതിയും സത്യധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവളുമായിരുന്നു.
കൌശികീതി സമാഖ്യാതാ പ്രവൃത്തേയം മഹാനദീ ഇക്ഷ്വാകുവംശപ്രഭവോ രേണുര് നാമ നരാധിപഃ
അവൾ കൗശികി എന്ന മഹാനദിയായി അറിയപ്പെട്ടു. ഇക്ഷ്വാകുവംശത്തിൽ ജനിച്ച രേണു എന്ന രാജാവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
തസ്യ കന്യാ മഹാഭാഗാ കാമലീ നാമ രേണുകാ രേണുകായാം തു കാമല്യാം തപോവിദ്യാസമന്വിതഃ
അവന്റെ മഹാഭാഗയായ മകൾ കാമലിയും രേണുകയും ആയിരുന്നു. ആ കാമലിയായ രേണുകയിൽ തപസ്സും ജ്ഞാനവും നിറഞ്ഞിരുന്നു.