ஸர்வோபாதிவிநிர்முக்தஃ ஸத்தாமாத்ரவ்யவஸ்திதஃ அவிகாரீ விபுர் நித்யஃ பரமாத்மா ஸநாதநஃ
எல்லா குறைகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர், சுத்தமான இருப்பில் நிலைத்தவர், மாற்றமில்லாதவர், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், நித்யன், பரமாத்மா, சனாதனன்.
அசலோ நிர்மலோ வ்யாபீ நித்யத்ரு'ப்தோ நிராஶ்ரயஃ விஶுத்தம் ஶ்ரூயதே யஸ்ய ஹரித்வம் ச க்ரு'தே யுகே
அவர் அசையாதவர், தூயவன், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், எப்போதும் திருப்தி கொண்டவர், ஆதாரமற்றவர், அவருடைய தூய்மை புகழப்படுகிறது; கிருத யுகத்தில் அவருக்கு பச்சை நிறம் இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
வைகுண்டத்வம் ச தேவேஷு க்ரு'ஷ்ணத்வம் மாநுஷேஷு ச ஈஶ்வரஸ்ய ஹி தஸ்யேமாம் கஹநாம் கர்மணோ கதிம்
தேவர்களில் அவர் வைகுண்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; மனிதர்களில் கிருஷ்ணன் என அறியப்படுகிறார்; அதுதான் அந்த ஈசனின் ஆழமான செயலின் வழி.
ஸமதீதாம் பவிஷ்யம் ச ஶ்ரோதும் இச்சா ப்ரவர்ததே அவ்யக்தோ வ்யக்தலிங்கஸ்தோ ய ஏஷ பகவாந் ப்ரபுஃ
முன்னதாக நடந்ததும், வரப்போகிறதையும் கேட்கும் ஆசை எழுகிறது; வெளிப்படாதவன், ஆனால் வெளிப்படையான அடையாளங்கள் உடையவன், அந்த பகவான், ஆண்டவன்.
நாராயணோ ஹ்ய் அநந்தாத்மா ப்ரபவோ ऽவ்யய ஏவ ச ஏஷ நாராயணோ பூத்வா ஹரிர் ஆஸீத் ஸநாதநஃ
நாராயணன் உண்மையில் முடிவில்லாத ஆத்மா, அழிவில்லாத ஆதாரம்; நாராயணனாகி, ஹரி என்றென்றும் இருந்தான்.
ப்ரஹ்மா ஶக்ரஶ் ச ருத்ரஶ் ச தர்மஃ ஶுக்ரோ ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ ப்ரதாநாத்மா புரா ஹ்ய் ஏஷ ப்ரஹ்மாணம் அஸ்ரு'ஜத் ப்ரபுஃ
பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், தர்மன், சுக்கிரன், ப்ருஹஸ்பதி—இவர்கள் எல்லாம்; அந்த ஆண்டவன், முதன்மை ஆன்மாவாக, பழைய காலத்தில் பிரம்மாவை உருவாக்கினார்.
ஸோ ऽஸ்ரு'ஜத் பூர்வபுருஷஃ புரா கல்பே ப்ரஜாபதீந் ஏவம் ஸ பகவாந் விஷ்ணுஃ ஸர்வலோகமஹேஶ்வரஃ கிமர்தம் மர்த்யலோகே ऽஸ்மிந் யாதோ யதுகுலே ஹரிஃ
அந்த ஆதிபுருஷன், பழைய யுகத்தில், ப்ரஜாபதிகளை படைத்தான்; இப்படிப்பட்ட பகவான் விஷ்ணு, எல்லா உலகங்களுக்கும் தலைவன், ஏன் இந்த மண்ணுலகில், யது வம்சத்தில் ஹரி பிறந்தான்?
நமஸ்க்ரு'த்வா ஸுரேஶாய விஷ்ணவே ப்ரபவிஷ்ணவே புருஷாய புராணாய ஶாஶ்வதாயாவ்யயாய ச
தேவர்களின் தலைவனாகிய விஷ்ணுவுக்கு, எல்லாம் செய்யும் வல்லமையுடையவருக்கு, ஆதிபுருஷனுக்கும், நித்தியனும் அழிவில்லாதவருக்கும் வணக்கம் செலுத்தி—
சதுர்வ்யூஹாத்மநே தஸ்மை நிர்குணாய குணாய ச வரிஷ்டாய கரிஷ்டாய வரேண்யாயாமிதாய ச
நான்கு ரூபங்களின் ஆதியாகவும், குணமற்றவராகவும், குணமுள்ளவராகவும், சிறந்தவராகவும், உயர்ந்தவராகவும், தேர்ந்தவராகவும், அளவிட முடியாதவராகவும் இருப்பவருக்கு—
யஜ்ஞாங்காயாகிலாங்காய தேவாத்யைர் ஈப்ஸிதாய ச யஸ்மாத் அணுதரம் நாஸ்தி யஸ்மாந் நாஸ்தி ப்ரு'ஹத்தரம்
யாகத்தின் உடலாகவும், எல்லா பொருள்களின் உடலாகவும், தேவர்களும் மற்றவர்களும் விரும்பும் பரப்பும், யாரைவிட நுண்ணியதும் இல்லை, யாரைவிட பெரியதும் இல்லை என்றவருக்கு—
யேந விஶ்வம் இதம் வ்யாப்தம் அஜேந ஸசராசரம் ஆவிர்பாவதிரோபாவத்ரு'ஷ்டாத்ரு'ஷ்டவிலக்ஷணம்
இவ்வுலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும், உயிருள்ளதும், நிலையானதும், பிறப்பில்லாதவனாகவும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், காணப்படுவதும் காணப்படாததும் ஆகிய தன்மைகளுடன், தனித்துவமாக நிறைந்தவனாலே இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.
வதந்தி யத் ஸ்ரு'ஷ்டம் இதி ததைவாப்ய் உபஸம்ஹ்ரு'தம் ப்ரஹ்மணே சாதிதேவாய நமஸ்க்ரு'த்ய ஸமாதிநா
உலகம் உருவானதும், மறைந்ததும் என்று கூறப்படுவது, ஆதிகடவுளான பிரம்மனை வணங்கி, மனதை ஒன்றாகச் சேர்த்து தியானித்தால் உணர முடியும்.
அவிகாராய ஶுத்தாய நித்யாய பரமாத்மநே ஸதைகரூபரூபாய ஜிஷ்ணவே விஷ்ணவே நமஃ
மாறாதவன், தூயவன், என்றும் நிலைத்திருப்பவன், உயர்ந்த ஆன்மா, ஒரே வடிவாக இருப்பவன், வெற்றி பெற்றவன் ஆகிய விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
நமோ ஹிரண்யகர்பாய ஹரயே ஶம்கராய ச வாஸுதேவாய தாராய ஸர்கஸ்தித்யந்தகாரிணே
ஹிரண்யகர்ப்பனை, ஹரியை, சங்கரனை, வாசுதேவனை, உலகங்களை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழிக்கும் தாரகரை வணங்குகிறேன்.
ஏகாநேகஸ்வரூபாய ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்மநே நமஃ அவ்யக்தவ்யக்தபூதாய விஷ்ணவே முக்திஹேதவே
ஒருமித்தும் பல வடிவங்களும் கொண்டவன், பெரிதும் நுண்மையுமாகியவன், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆகிய தன்மை உடையவன், விடுதலிக்கு காரணமான விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
ஸர்கஸ்திதிவிநாஶாநாம் ஜகதோ யோ ஜகந்மயஃ மூலபூதோ நமஸ் தஸ்மை விஷ்ணவே பரமாத்மநே
உலகின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவுக்கு மூல காரணமாகவும், இந்த உலகின் சாரமாகவும் இருக்கும் உயர்ந்த ஆன்மா விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
ஆதாரபூதம் விஶ்வஸ்யாப்ய் அணீயாம்ஸம் அணீயஸாம் ப்ரணம்ய ஸர்வபூதஸ்தம் அச்யுதம் புருஷோத்தமம்
உலகத்திற்குத் தளமாகவும், மிக நுண்ணியவனாகவும், எல்லா உயிர்களிலும் உறையும் தவறாதவன், உயர்ந்த மனிதன் ஆகியவனை வணங்கி நமஸ்காரம் செய்கிறேன்.
ஜ்ஞாநஸ்வரூபம் அத்யந்தம் நிர்மலம் பரமார்ததஃ தம் ஏவார்தஸ்வரூபேண ப்ராந்திதர்ஶநதஃ ஸ்திதம்
அறிவே ஆன்மாவாகவும், முழுமையாக தூய்மையுடனும், உண்மையில் உயர்ந்த நிலையில் இருப்பவனும், எல்லாவற்றிலும் உள்ள உண்மை வடிவமாகவும், ஆனால் மாயையால் பலவிதமாகத் தோன்றுபவனும் அவனே.
விஷ்ணும் க்ரஸிஷ்ணும் விஶ்வஸ்ய ஸ்திதிஸர்கே ததா ப்ரபும் அநாதிம் ஜகதாம் ஈஶம் அஜம் அக்ஷயம் அவ்யயம்
உலகம் அழியும் போது அதை விழுங்கும், உருவாக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பில் ஆண்டவன், ஆதியில்லாதவன், உலகங்களின் ஆண்டவன், பிறவியில்லாதவன், அழியாதவன், மாறாதவன் ஆகிய விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
கதயாமி யதா பூர்வம் யக்ஷாத்யைர் முநிஸத்தமைஃ ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரோவாச பகவாந் அப்ஜயோநிஃ பிதாமஹஃ
முன்னர் யக்ஷர்கள் மற்றும் சிறந்த முனிவர்கள் கேட்டபோது, புனிதமான தாமரைப் பிறப்பான பிதாமகன் கூறியதை நான் இப்போது சொல்வேன்.
ரு'க்ஸாமாந்ய் உத்கிரந் வக்த்ரைர் யஃ புநாதி ஜகத்த்ரயம் ப்ரணிபத்ய ததேஶாநம் ஏகார்ணவவிநிர்கதம்
தன் வாய்கள் மூலம் ரிக், சாம வேதங்களை உச்சரித்து, மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் ஆண்டவனை, ஒரே பெருங்கடலில் தோன்றியவரை வணங்கி நமஸ்காரம் செய்கிறேன்.
யஸ்யாஸுரகணா யஜ்ஞாந் விலும்பந்தி ந யாஜிநாம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மதம் க்ரு'த்ஸ்நம் ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
யாகம் செய்பவர்களின் யாகங்களை அசுரர்கள் பறிக்க முடியாதவனாகிய, வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மனின் முழு போதனையை நான் அறிவிப்பேன்.
யேந ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸமுத்திஶ்ய தர்மாத்யாஃ ப்ரகடீக்ரு'தாஃ ஆபோ நாரா இதி ப்ரோக்தா முநிபிஸ் தத்த்வதர்ஶிபிஃ
உலகம் உருவாகும் போது, தர்மம் முதலியவற்றை வெளிப்படுத்தியவனாலும், உண்மையை உணரும் முனிவர்கள் நீரை 'நாரா' என்று அழைப்பதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
அயநம் தஸ்ய தாஃ பூர்வம் தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ஸ தேவோ பகவாந் ஸர்வம் வ்யாப்ய நாராயணோ விபுஃ
அந்த நீர் அவனுடைய பழைய தங்கும் இடமாக இருந்ததால், அவனை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். அந்த கடவுள், பாக்கியசாலி, எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்தவன், வல்லமைமிக்க நாராயணன்.
சதுர்தா ஸம்ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா ஸகுணோ நிர்குணஸ் ததா ஏகா மூர்திர் அநுத்தேஶ்யா ஶுக்லாம் பஶ்யந்தி தாம் புதாஃ
பிரம்மன் நான்கு வகை வடிவில் உள்ளது; குணங்களுடனும், குணமில்லாதவனாகவும். ஒரு வடிவம் விவரிக்க முடியாத தூய்மையானது; அந்த வடிவை ஞானிகள் காண்கிறார்கள்.
ஜ்வாலாமாலாவநத்தாங்கீ நிஷ்டா ஸா யோகிநாம் பரா தூரஸ்தா சாந்திகஸ்தா ச விஜ்ஞேயா ஸா குணாதிகா
அவளது உடல் ஜ்வாலை மாலையால் சூழப்பட்டிருக்கும்; அவள் யோகிகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள், தொலைவிலும் அருகிலும் இருப்பவள், குணங்களைத் தாண்டியவள் என்று அறியப்படுகிறாள்.
வாஸுதேவாபிதாநாஸௌ நிர்மமத்வேந த்ரு'ஶ்யதே ரூபவர்ணாதயஸ் தஸ்யா ந பாவாஃ கல்பநாமயாஃ
அவளை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள்; பற்றின்மை கொண்டு காணப்படுகிறாள்; அவளது வடிவம், நிறம் மற்றும் பிற பண்புகள் யாவும் மனக்கற்பனையால் உருவானவை அல்ல.
ஆஸ்தே ச ஸா ஸதா ஶுத்தா ஸுப்ரதிஷ்டைகரூபிணீ த்விதீயா ப்ரு'திவீம் மூர்த்நா ஶேஷாக்யா தாரயத்ய் அதஃ
அவள் எப்போதும் தூய்மையாக, ஒரே நிலையான வடிவில் உறைகிறாள்; இரண்டாவது, சேஷன் என்று அழைக்கப்படுபவன், தன் தலையால் பூமியை கீழே தாங்குகிறான்.
தாமஸீ ஸா ஸமாக்யாதா திர்யக்த்வம் ஸமுபாகதா த்ரு'தீயா கர்ம குருதே ப்ரஜாபாலநதத்பரா
அந்தத் தாமஸ குணம் மிகுந்தவள், மிருகங்களின் உருவம் எடுத்தவளாகக் கூறப்படுகிறாள். மூன்றாவது உருவம், உயிரினங்களை பாதுகாக்கும் செயல்களில் ஈடுபட்டவளாக, கடமைகளைச் செய்கிறாள்.
ஸத்த்வோத்ரிக்தா து ஸா ஜ்ஞேயா தர்மஸம்ஸ்தாநகாரிணீ சதுர்தீ ஜலமத்யஸ்தா ஶேதே பந்நகதல்பகா
அதிக சத்துவம் கொண்டவளாக, தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவளாக நான்காவது உருவம் நீரில் நடுவே பாம்பின் படுக்கையில் உறங்குகிறாள் என்று அறிய வேண்டும்.