யேந விஶ்வம் இதம் வ்யாப்தம் அஜேந ஸசராசரம் ஆவிர்பாவதிரோபாவத்ரு'ஷ்டாத்ரு'ஷ்டவிலக்ஷணம்
இவ்வுலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும், உயிருள்ளதும், நிலையானதும், பிறப்பில்லாதவனாகவும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், காணப்படுவதும் காணப்படாததும் ஆகிய தன்மைகளுடன், தனித்துவமாக நிறைந்தவனாலே இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.
வதந்தி யத் ஸ்ரு'ஷ்டம் இதி ததைவாப்ய் உபஸம்ஹ்ரு'தம் ப்ரஹ்மணே சாதிதேவாய நமஸ்க்ரு'த்ய ஸமாதிநா
உலகம் உருவானதும், மறைந்ததும் என்று கூறப்படுவது, ஆதிகடவுளான பிரம்மனை வணங்கி, மனதை ஒன்றாகச் சேர்த்து தியானித்தால் உணர முடியும்.
அவிகாராய ஶுத்தாய நித்யாய பரமாத்மநே ஸதைகரூபரூபாய ஜிஷ்ணவே விஷ்ணவே நமஃ
மாறாதவன், தூயவன், என்றும் நிலைத்திருப்பவன், உயர்ந்த ஆன்மா, ஒரே வடிவாக இருப்பவன், வெற்றி பெற்றவன் ஆகிய விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
நமோ ஹிரண்யகர்பாய ஹரயே ஶம்கராய ச வாஸுதேவாய தாராய ஸர்கஸ்தித்யந்தகாரிணே
ஹிரண்யகர்ப்பனை, ஹரியை, சங்கரனை, வாசுதேவனை, உலகங்களை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழிக்கும் தாரகரை வணங்குகிறேன்.
ஏகாநேகஸ்வரூபாய ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்மநே நமஃ அவ்யக்தவ்யக்தபூதாய விஷ்ணவே முக்திஹேதவே
ஒருமித்தும் பல வடிவங்களும் கொண்டவன், பெரிதும் நுண்மையுமாகியவன், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் ஆகிய தன்மை உடையவன், விடுதலிக்கு காரணமான விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
ஸர்கஸ்திதிவிநாஶாநாம் ஜகதோ யோ ஜகந்மயஃ மூலபூதோ நமஸ் தஸ்மை விஷ்ணவே பரமாத்மநே
உலகின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவுக்கு மூல காரணமாகவும், இந்த உலகின் சாரமாகவும் இருக்கும் உயர்ந்த ஆன்மா விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
ஆதாரபூதம் விஶ்வஸ்யாப்ய் அணீயாம்ஸம் அணீயஸாம் ப்ரணம்ய ஸர்வபூதஸ்தம் அச்யுதம் புருஷோத்தமம்
உலகத்திற்குத் தளமாகவும், மிக நுண்ணியவனாகவும், எல்லா உயிர்களிலும் உறையும் தவறாதவன், உயர்ந்த மனிதன் ஆகியவனை வணங்கி நமஸ்காரம் செய்கிறேன்.
ஜ்ஞாநஸ்வரூபம் அத்யந்தம் நிர்மலம் பரமார்ததஃ தம் ஏவார்தஸ்வரூபேண ப்ராந்திதர்ஶநதஃ ஸ்திதம்
அறிவே ஆன்மாவாகவும், முழுமையாக தூய்மையுடனும், உண்மையில் உயர்ந்த நிலையில் இருப்பவனும், எல்லாவற்றிலும் உள்ள உண்மை வடிவமாகவும், ஆனால் மாயையால் பலவிதமாகத் தோன்றுபவனும் அவனே.
விஷ்ணும் க்ரஸிஷ்ணும் விஶ்வஸ்ய ஸ்திதிஸர்கே ததா ப்ரபும் அநாதிம் ஜகதாம் ஈஶம் அஜம் அக்ஷயம் அவ்யயம்
உலகம் அழியும் போது அதை விழுங்கும், உருவாக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பில் ஆண்டவன், ஆதியில்லாதவன், உலகங்களின் ஆண்டவன், பிறவியில்லாதவன், அழியாதவன், மாறாதவன் ஆகிய விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.
கதயாமி யதா பூர்வம் யக்ஷாத்யைர் முநிஸத்தமைஃ ப்ரு'ஷ்டஃ ப்ரோவாச பகவாந் அப்ஜயோநிஃ பிதாமஹஃ
முன்னர் யக்ஷர்கள் மற்றும் சிறந்த முனிவர்கள் கேட்டபோது, புனிதமான தாமரைப் பிறப்பான பிதாமகன் கூறியதை நான் இப்போது சொல்வேன்.
ரு'க்ஸாமாந்ய் உத்கிரந் வக்த்ரைர் யஃ புநாதி ஜகத்த்ரயம் ப்ரணிபத்ய ததேஶாநம் ஏகார்ணவவிநிர்கதம்
தன் வாய்கள் மூலம் ரிக், சாம வேதங்களை உச்சரித்து, மூன்று உலகங்களையும் தூய்மைப்படுத்தும் ஆண்டவனை, ஒரே பெருங்கடலில் தோன்றியவரை வணங்கி நமஸ்காரம் செய்கிறேன்.
யஸ்யாஸுரகணா யஜ்ஞாந் விலும்பந்தி ந யாஜிநாம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மதம் க்ரு'த்ஸ்நம் ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
யாகம் செய்பவர்களின் யாகங்களை அசுரர்கள் பறிக்க முடியாதவனாகிய, வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மனின் முழு போதனையை நான் அறிவிப்பேன்.
யேந ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸமுத்திஶ்ய தர்மாத்யாஃ ப்ரகடீக்ரு'தாஃ ஆபோ நாரா இதி ப்ரோக்தா முநிபிஸ் தத்த்வதர்ஶிபிஃ
உலகம் உருவாகும் போது, தர்மம் முதலியவற்றை வெளிப்படுத்தியவனாலும், உண்மையை உணரும் முனிவர்கள் நீரை 'நாரா' என்று அழைப்பதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
அயநம் தஸ்ய தாஃ பூர்வம் தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ ஸ தேவோ பகவாந் ஸர்வம் வ்யாப்ய நாராயணோ விபுஃ
அந்த நீர் அவனுடைய பழைய தங்கும் இடமாக இருந்ததால், அவனை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். அந்த கடவுள், பாக்கியசாலி, எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி நிறைந்தவன், வல்லமைமிக்க நாராயணன்.
சதுர்தா ஸம்ஸ்திதோ ப்ரஹ்மா ஸகுணோ நிர்குணஸ் ததா ஏகா மூர்திர் அநுத்தேஶ்யா ஶுக்லாம் பஶ்யந்தி தாம் புதாஃ
பிரம்மன் நான்கு வகை வடிவில் உள்ளது; குணங்களுடனும், குணமில்லாதவனாகவும். ஒரு வடிவம் விவரிக்க முடியாத தூய்மையானது; அந்த வடிவை ஞானிகள் காண்கிறார்கள்.
ஜ்வாலாமாலாவநத்தாங்கீ நிஷ்டா ஸா யோகிநாம் பரா தூரஸ்தா சாந்திகஸ்தா ச விஜ்ஞேயா ஸா குணாதிகா
அவளது உடல் ஜ்வாலை மாலையால் சூழப்பட்டிருக்கும்; அவள் யோகிகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள், தொலைவிலும் அருகிலும் இருப்பவள், குணங்களைத் தாண்டியவள் என்று அறியப்படுகிறாள்.
வாஸுதேவாபிதாநாஸௌ நிர்மமத்வேந த்ரு'ஶ்யதே ரூபவர்ணாதயஸ் தஸ்யா ந பாவாஃ கல்பநாமயாஃ
அவளை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள்; பற்றின்மை கொண்டு காணப்படுகிறாள்; அவளது வடிவம், நிறம் மற்றும் பிற பண்புகள் யாவும் மனக்கற்பனையால் உருவானவை அல்ல.
ஆஸ்தே ச ஸா ஸதா ஶுத்தா ஸுப்ரதிஷ்டைகரூபிணீ த்விதீயா ப்ரு'திவீம் மூர்த்நா ஶேஷாக்யா தாரயத்ய் அதஃ
அவள் எப்போதும் தூய்மையாக, ஒரே நிலையான வடிவில் உறைகிறாள்; இரண்டாவது, சேஷன் என்று அழைக்கப்படுபவன், தன் தலையால் பூமியை கீழே தாங்குகிறான்.
தாமஸீ ஸா ஸமாக்யாதா திர்யக்த்வம் ஸமுபாகதா த்ரு'தீயா கர்ம குருதே ப்ரஜாபாலநதத்பரா
அந்தத் தாமஸ குணம் மிகுந்தவள், மிருகங்களின் உருவம் எடுத்தவளாகக் கூறப்படுகிறாள். மூன்றாவது உருவம், உயிரினங்களை பாதுகாக்கும் செயல்களில் ஈடுபட்டவளாக, கடமைகளைச் செய்கிறாள்.
ஸத்த்வோத்ரிக்தா து ஸா ஜ்ஞேயா தர்மஸம்ஸ்தாநகாரிணீ சதுர்தீ ஜலமத்யஸ்தா ஶேதே பந்நகதல்பகா
அதிக சத்துவம் கொண்டவளாக, தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவளாக நான்காவது உருவம் நீரில் நடுவே பாம்பின் படுக்கையில் உறங்குகிறாள் என்று அறிய வேண்டும்.
ரஜஸ் தஸ்யா குணஃ ஸர்கம் ஸா கரோதி ஸதைவ ஹி யா த்ரு'தீயா ஹரேர் மூர்திஃ ப்ரஜாபாலநதத்பரா
அவளுக்கு ராஜஸ் குணம் உள்ளது; அவள் எப்போதும் உலகத்தை உருவாக்குகிறாள். இந்த மூன்றாவது ஹரியின் உருவம் உயிரினங்களை பாதுகாக்கும் எண்ணத்துடன் இருக்கிறாள்.
ஸா து தர்மவ்யவஸ்தாநம் கரோதி நியதம் புவி ப்ரோத்ததாந் அஸுராந் ஹந்தி தர்மவ்யுச்சித்திகாரிணஃ
அவள் நிலவில் தர்மத்தை உறுதியாக நிலைநிறுத்துகிறாள்; தர்மத்தை அழிக்க முயலும் பெருமை கொண்ட அசுரர்களை அழிக்கிறாள்.
பாதி தேவாந் ஸகந்தர்வாந் தர்மரக்ஷாபராயணாந் யதா யதா ச தர்மஸ்ய க்லாநிஃ ஸமுபஜாயதே
அவள் தர்மத்தை பாதுகாக்க அர்ப்பணித்துள்ள தேவர்கள் மற்றும் கந்தர்வர்களை காப்பாற்றுகிறாள்; எப்போது எப்போது தர்மம் குறைகிறது,
அப்யுத்தாநம் அதர்மஸ்ய ததாத்மாநம் ஸ்ரு'ஜத்ய் அஸௌ பூத்வா புரா வராஹேண துண்டேநாபோ நிரஸ்ய ச
அதர்மம் அதிகரிக்கும்போது, அவள் தானே உருவெடுக்கிறாள்; முன்பு, வராக உருவத்தில் தன் மூக்கால் நீரை விலக்கினாள்.
ஏகயா தம்ஷ்ட்ரயோத்காதா நலிநீவ வஸும்தரா க்ரு'த்வா ந்ரு'ஸிம்ஹரூபம் ச ஹிரண்யகஶிபுர் ஹதஃ
ஒரே பல்லால் பூமியைத் தாமரை போல உயர்த்தினாள்; நரசிம்ம உருவம் எடுத்து ஹிரண்யகசிபுவை அழித்தாள்.
விப்ரசித்திமுகாஶ் சாந்யே தாநவா விநிபாதிதாஃ வாமநம் ரூபம் ஆஸ்தாய பலிம் ஸம்யம்ய மாயயா
விப்ரசித்தி முதலிய மற்ற தானவர்கள் கூட அழிக்கப்பட்டார்கள்; வாமன உருவம் எடுத்து, தன் மாயையால் பலியை அடக்கினாள்.
த்ரைலோக்யம் க்ராந்தவாந் ஏவ விநிர்ஜித்ய திதேஃ ஸுதாந் ப்ரு'கோர் வம்ஶே ஸமுத்பந்நோ ஜாமதக்ந்யஃ ப்ரதாபவாந்
திதியின் மக்களை வென்று மூன்று உலகங்களையும் கடந்தாள்; ப்ருகுவின் வம்சத்தில் பிறந்து, ஜமதக்னியின் வீரமான மகனாக ஆனாள்.
ஜகாந க்ஷத்ரியாந் ராமஃ பிதுர் வதம் அநுஸ்மரந் ததாத்ரிதநயோ பூத்வா தத்தாத்ரேயஃ ப்ரதாபவாந்
ராமன் தந்தையின் கொலை நினைவில் க்ஷத்திரியர்களை அழித்தான்; அதேபோல், அத்ரியின் மகனாகப் பிறந்து, பிரபலம் பெற்ற தத்தாத்திரேயனாக ஆனான்.
யோகம் அஷ்டாங்கம் ஆசக்யாவ் அலர்காய மஹாத்மநே ராமோ தாஶரதிர் பூத்வா ஸ து தேவஃ ப்ரதாபவாந்
அஷ்டாங்க யோகத்தை மகாத்மா அலர்க்கனுக்கு போதித்தான்; தசரதனின் மகனாகப் பிறந்து, அந்த வீரமான தேவன் ராமனாக ஆனான்.
ஜகாந ராவணம் ஸம்க்யே த்ரைலோக்யஸ்ய பயம்கரம் யதா சைகார்ணவே ஸுப்தோ தேவதேவோ ஜகத்பதிஃ
மூன்று உலகங்களுக்கும் பயங்கரமான இராவணனை யுத்தத்தில் அழித்தான்; ஒரே பெருங்கடலில் தேவாதி தேவன், உலகின் ஆண்டவன் உறங்கியபோது,