స్వర్గంలో ఎంతటి జీవులు ఉన్నారో, నరకంలో కూడా అంతే జీవులు ఉంటారు. పాపాన్ని చేసినవాడు, ప్రాయశ్చిత్తం చేయకుండా వదిలేస్తే నరకానికి వెళ్తాడు. ప్రతి పాపానికి తగిన ప్రాయశ్చిత్తాలను మహర్షులు ప్రకటించారు; వీటిని వారు స్మరించుకుంటూ చెప్పారు. గొప్ప పాపాలకు గొప్ప ప్రాయశ్చిత్తాలు, చిన్న పాపాలకు చిన్న ప్రాయశ్చిత్తాలు అవసరమని, స్వయంభువుని నుండి వచ్చిన జ్ఞానులు ఇలా వివరించారు. ప్రాయశ్చిత్తములు అన్నీ తపస్సులే; కానీ వాటన్నింటిలోనూ కృష్ణుని స్మరణే అత్యుత్తమమైనది. మనిషి పాపం చేసిన తర్వాత నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని అనుభవిస్తే, అతని పరమ ప్రాయశ్చిత్తం హరి స్మరణే. ఉదయం, రాత్రి, సంధ్యాసమయంలో, మధ్యాహ్నం, ఇతర సమయాల్లో నారాయణుని స్మరిస్తే, వెంటనే పాపాలు నశించిపోతాయి. విష్ణువును స్మరించడం ద్వారా, సర్వ దుఃఖాలు తగ్గిపోతాయి; విష్ణువు మహిమను మళ్ళీ మళ్ళీ స్తుతించటం వల్ల మోక్షం లభిస్తుంది. వేదపారంగతులారా! పఠనం, యజ్ఞం, పూజ, ఇతర కర్మల్లో వాసుదేవునిపై మనస్సు స్థిరంగా ఉంచినవారికి ఎలాంటి అడ్డంకులు ఉండవు; వారు ఇంద్రాది ఫలితాలను పొందుతారు. స్వర్గానికి చేరడం, తిరిగి రావాల్సినది, వాసుదేవుని నామస్మరణ ద్వారా లభించే మోక్షబీజంతో ఎలా సరిపోతుంది? అందుకే, విష్ణువును రాత్రింబవళ్ళు స్మరించే ద్విజుడు నరకానికి పోడు; అతడు పవిత్రుడవుతాడు, పాపాలు తగ్గిపోతాయి. స్వర్గం మనస్సుకు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది; నరకం దానికి విరుద్ధం. పాపానికి ‘నరకం’, పుణ్యానికి ‘స్వర్గం’ అనే పదాలు ఉపయోగిస్తారు. ఒకే వస్తువు సంతోషానికి, దుఃఖానికి, అసూయకు, కోపానికి కారణమవుతుంది; కాబట్టి, అది కేవలం దుఃఖానికి మాత్రమే కారణమవుతుందా? ఒక వస్తువు ఒకసారి సుఖాన్నిస్తే, మరొకసారి దుఃఖానికి కారణమవుతుంది; అదే వస్తువు ఒకసారి కోపాన్ని కలిగిస్తే, మరొకసారి అనుగ్రహాన్ని కలిగించవచ్చు. అందువల్ల, ఏది సహజంగా సుఖదాయకం కాదు, ఏది సహజంగా దుఃఖదాయకం కాదు; ఇవన్నీ మనస్సు పరిణామాలు — సుఖం, దుఃఖం మొదలైనవిగా భావించబడతాయి. జ్ఞానమే పరబ్రహ్మం; అజ్ఞానమే బంధనం. ఈ జగత్తంతా జ్ఞానరూపమే; జ్ఞానానికి బయట ఏదీ లేదు. జ్ఞానమే విద్య, జ్ఞానమే అజ్ఞానం అని తెలుసుకోండి. ఈ భూమిలోని ప్రపంచాన్ని మీకు వివరించాను. ఓ ద్విజులారా! అన్ని పాతాళాలు, నరకాలు, సముద్రాలు, పర్వతాలు, ద్వీపాలు, ప్రాంతాలు, నదులు — వీటన్నింటిని సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఇంకా మీరు ఏమి వినాలనుకుంటున్నారు? ఈ విధంగా మీరు అన్నీ వివరంగా చెప్పారు. ఇప్పుడు భువర్లోకాది లోకాలను వినాలని మేము కోరుతున్నాము. అలాగే, గ్రహాల స్థానం, పరిమాణాలు కూడా వివరించండి, ఓ భాగ్యశాలి లోమహర్షణ మహర్షీ! భూమి — సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలతో కూడినది — సూర్య చంద్రుల కిరణాలు ఎక్కడివరకు వెలిగిపోతాయో అక్కడివరకు విస్తరించి ఉంది. భూమికి ఎంత పరిమాణమైతే, అంతే పరిమాణం ఆకాశానికీ ఉంది. బ్రాహ్మణులారా! సూర్యుని పరిభ్రమణం భూమికి లక్ష యోజనాల దూరంలో ఉంది; అదే దూరంలో చంద్రుని పరిభ్రమణం కూడా ఉంటుంది. చంద్రుని నుండి మరో లక్ష యోజనాల ఎత్తులో నక్షత్ర మండలం ప్రకాశిస్తుంది. ఆ నక్షత్ర మండలానికి మరో రెండు లక్షల యోజనాల ఎత్తులో బుధుడు ఉన్నాడు; బుధునికి పైన శుక్రుడు. శుక్రునికి పైన అదే దూరంలో మంగళుడు; మంగళునికి పైన రెండు లక్షల యోజనాల ఎత్తులో దేవతల గురువు బృహస్పతి ఉన్నాడు. బృహస్పతికి పైన రెండు లక్షల యోజనాల ఎత్తులో శని ఉన్నాడు; శనికి పైన లక్ష యోజనాల ఎత్తులో సప్తర్షుల మండలం ఉంది. సప్తర్షుల మండలానికి పైన లక్ష యోజనాల వేలు (అంటే లక్ష యోజనాల వేలు = 10 కోట్ల యోజనాలు) ఎత్తులో ధ్రువతార స్థిరంగా ఉంది; అది ప్రకాశాల చక్రానికి అక్షంగా నిలిచింది. ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా! ఈ మూడు లోకాలను సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఈ భూమి యజ్ఞఫలంగా ఉంది; యజ్ఞమే ఇక్కడ స్థాపించబడింది. ధ్రువునికి పైన మహర్లోకం ఉంది; అక్కడ యుగ కాలం పాటు నివసించేవారు ఉంటారు. మహర్లోకానికి పది మిలియన్ యోజనాల విస్తీర్ణం ఉంది. దానికి పైన, ఇరవై మిలియన్ యోజనాల దూరంలో జనలోకం ఉంది; అక్కడ బ్రహ్మ కుమారులు అయిన సనందనాది పవిత్ర మునులు నివసిస్తారు. జనలోకానికి నాలుగు రెట్లు ఎత్తులో తపోలోకం ఉంది; అక్కడ దేహరహితులు, ప్రకాశమాన దేవతలు ఉంటారు. తపోలోకానికి ఆరు రెట్లు ఎత్తులో సత్యలోకం ఉంది; అక్కడ మరణానికి తిరిగి లేని స్థానం, సిద్ధులు, మునులు సేవించే లోకం. కాలుని నడకకు అందుబాటులో ఉండే, భూమితో కూడినది భూర్లోకం అని పిలుస్తారు; దాని పరిమాణాన్ని నేను వివరించాను. భూమి నుండి సూర్యుని మధ్య ప్రాంతాన్ని సిద్ధులు, గొప్ప మునులు సంచరించే భువర్లోకంగా అంటారు; ఇదే రెండవ లోకం. ధ్రువుని నుండి సూర్యుని మధ్య ప్రాంతాన్ని, నాలుగు లక్షల యోజనాల విస్తీర్ణంలో ఉన్నదాన్ని, లోకాల నిర్మాణాన్ని పరిశీలించేవారు స్వర్లోకంగా పిలుస్తారు. ఈ మూడు లోకాలను మునులు సృష్టించబడినవిగా పరిగణిస్తారు; జనలోక, తపోలోక, సత్యలోకాలను అసృష్టమై ఉన్నవిగా చెబుతారు. మహర్లోకం సృష్టమైనదీ, సృష్టించబడని దానికీ మధ్యస్థంగా గుర్తించబడుతుంది; అది యుగాంతంలో ఖాళీ అయిపోతుంది, కానీ నశించదు. ఓ ద్విజులారా! ఈ ఏడుపెద్ద లోకాలను, అలాగే ఏడుపాతాళాలను వివరించాను; ఇదే బ్రహ్మాండ విస్తృతి. ఇది అంతా పై, కింద, చుట్టూ బ్రహ్మాండపు పొరతో ఆవృతమై ఉంది; అది వడపండు గింజను చుట్టినట్లు చుట్టుకుని ఉంటుంది. ఓ ద్విజులారా! ఆ బ్రహ్మాండాన్ని పదకొండు గుణాల లోతులో నీరు కప్పి ఉంది; ఆ నీటి పొరను బయట నుండి అగ్ని ఆవరించింది.