ఓ మునిశ్రేష్ఠులారా, జనలోకానికి నాలుగింతలు ఎత్తులో తపోలোকం స్థితమై ఉంది. అక్కడ ప్రకాశవంతమైన దేవతలు, శరీరరహితులై, స్థిరంగా నివసిస్తున్నారు. ఆ తపోలోకానికి ఆరు రెట్లు ఎత్తులో సత్యలోకం వెలుగుతో మెరిసిపోతుంది. అక్కడ మరణానికి తిరిగి రాకుండదు; సిద్ధులు, మహర్షులు సేవించే పర్వదినంగా అది ప్రసిద్ధి. పాదయాత్ర ద్వారా చేరగలిగిన, భూమితో కూడిన ఏదైనా వస్తువును భూర్లోకం అంటారు. దాని విస్తారాన్ని నేను వివరించాను. భూమి, సూర్యుని మధ్య ప్రాంతాన్ని సిద్ధులు, మహర్షులు సంచరించే ప్రాంతంగా భావిస్తారు. దానిని భువర్లోకమని పిలుస్తారు—ఇది రెండవ లోకం. ధ్రువతార, సూర్యుని మధ్య ఉన్న, పద్నాలుగు లక్షల యోజనాల మేర విస్తరించిన ప్రాంతాన్ని, జగత్ప్రకృతి పరిశీలనలో నిమగ్నమైన వారు స్వర్లోకమని అంటారు. ఈ మూడు లోకాలను ఋషులు సృష్టించబడినవిగా భావిస్తారు. జనలోక, తపోలోక, సత్యలోకాలు సృష్టించబడనివిగా చెప్పబడతాయి. మహర్లోకాన్ని సృష్టించిన, సృష్టించని లోకాలకు మధ్య స్థితిగా గుర్తిస్తారు. యుగాంతంలో అది ఖాళీగా మారినా, నశించదు. ఓ ద్విజులారా, ఈ ఏడుగురు మహాలోకాలను, అలాగే ఏడడుగురు పాతాళాలను నేను మీకు వివరించాను. ఇవే బ్రహ్మాండ విస్తృతి. ఈ మొత్తం ప్రపంచం, పై, కింద, చుట్టూ, బ్రహ్మాండపు పొరచే ఆవృతమై ఉంటుంది. ఇది బిల్వపండు గింజను చుట్టూ ఉన్న పొరలవలె. ఈ బ్రహ్మాండాన్ని, పదకొండు పరిమాణాల లోతు కలిగిన నీటి పొర చుట్టూ ఉంది. ఆ నీటి పొరను వెలుపల మంట చుట్టూ ఉంది. ఆ మంటను గాలి ఆవరిస్తుంది, గాలిని ఆకాశం, ఆకాశాన్ని మహత్తత్త్వం చుట్టుకుంటుంది. ఇవన్నీ, అలాగే మిగతా పదకొండు, ఏడడుగురు లోకాలు, మహత్తత్త్వాన్ని చుట్టుకుని, ప్రాధానంలో (మూల ప్రకృతిలో) స్థితమై ఉన్నాయి. అనంతానికి అంతు లేదు, లెక్కించలేము—అది అనంతమైనది, లెక్కకు మించిందని తెలుసుకో. ఆ పరమస్వభావమే అన్నింటికీ కారణం. వేలాది, లక్షలాది బ్రహ్మాండాలు ఉన్నాయి. అలాగే, కోట్లాది బ్రహ్మాండాలు కూడా ఉన్నాయి. నువ్వుల గింజల్లో నూనె దాగి ఉన్నట్లు, ఆత్మ కూడా ఇక్కడ అంతర్భూతమై ఉంది. ప్రధానంలో స్థితమై, సర్వవ్యాపిగా, స్వచేతనగా ఆత్మ, ప్రకృతి అన్నీ జీవులను అనుభవిస్తాయి. విష్ణువు శక్తివల్ల ఇవి నిలిచి ఉంటాయి; ఆధారంగా ఉంటాయి. వాటి భేదమే పరస్పర ఆధారానికి కారణం. సృష్టికాలంలో, కలకలం కలిగించేది అక్కడే ఉంటుంది. నీటి బిందువులో చలనం దాగి ఉన్నట్లే. అలాగే, విష్ణువు శక్తి—ప్రకృతి, పురుషరూపంలో—ప్రపంచాన్ని వ్యాపిస్తుంది. వృక్షానికి వేర్లు, కాండం, కొమ్మలు, ఇతర భాగాలున్నట్లే. మూల విత్తనంనుంచి మరికొన్ని విత్తనాలు, వాటినుంచి మరిన్ని విత్తనాలు—అలాగే, వాటినుంచి మరిన్ని వృక్షాలు పుట్టుకొస్తాయి. అవన్నీ, మూల విత్తన లక్షణాలను, పదార్థాలను, కారణాలను అనుసరిస్తాయి. అవ్యక్తం నుంచే మహాభూతాలు, ఇతర తత్త్వాలు జన్మిస్తాయి. అవి మరింత భేదాలను కలిగి, వాటినుంచి దేవతలు మొదలైనవారు, వారి సంతానము, వారి సంతానమునుంచి పరమ సంతానము పుడతాయి. విత్తనం మొలకెత్తినప్పుడు వృక్షంలో ఏమాత్రం తగ్గుదల కలగనట్లే, భూతాల సృష్టిలో కూడా తగ్గుదల ఉండదు. స్థలం, కాలం మొదలైనవి వృక్షానికి కారణాలుగా సమీపంలో ఉండే విధంగా, జగత్తును శ్రీహరి తన మార్పు ద్వారా నిలిపి ఉంచుతాడు. బియ్యం గింజనుంచి వేర్లు, దండు, ఆకులు, మొలక, కాండం, పొట్టు, పువ్వు, పాలు, గింజ ఇలా అన్నీ పుట్టినట్లే, అవి తామే తాము ఏర్పడతాయి. అలాగే, అనేక కర్మలలో, దేవతలు మొదలైనవారి దేహాలు ఉంటాయి. వారు విష్ణువు శక్తిని పొందిన తర్వాత, మొలకెత్తుతారు. ఆ విష్ణువే పరమబ్రహ్మం; ఆయననుండే ఈ జగత్తు ఉద్భవిస్తుంది, ఆయనలోనే లీనమవుతుంది. ఆ బ్రహ్మమే పరమపదము, భూత, అభూత స్థితిని మించిపోయినది; ఆయన అఖండ స్వరూపమునే ఈ జగత్ చలించు, అచలించు అన్నీ నిలిచియున్నాయి. ఆయనే మూల ప్రకృతి, రూపముగా వెలిసినవాడు, ఆయనే జగత్తు; అందులోనే అన్నీ లయమవుతాయి, అందులోనే నిలుస్తాయి. ఆయనే కర్మకు కర్త, ఆహుతికి ఆజ్ఞాత, ఫలమూ ఆయనే; యుగాది ఆయననుండే ఉద్భవిస్తుంది. హరిలో తప్ప మరొకటి లేదు. ఆకాశంలో ప్రభావంతమైన నక్షత్రాలతో కూడిన భగవంతుని రూపం, మత్స్యాకారంలో ఉంది. దాని వాలులో ధ్రువతార స్థితమై ఉంది. ఆ ధ్రువుడు తిరుగుతూ, చంద్రుడు, సూర్యుడు వంటి గ్రహాల తిరుగుదలకు కారణమవుతాడు. నక్షత్రాలు ఆయనతో పాటు చక్రము ఆకారంలో తిరుగుతుంటాయి. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు—all—వాయువుతో కూడిన బంధాలతో ధ్రువునికి కట్టబడి ఉన్నవి. ఆకాశంలో ఉన్న ఆ నక్షత్రాల మత్స్యరూపమే నారాయణుని పరమపదంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆయన హృదయంలో స్థితమై, దానికి ఆధారంగా ఉన్నాడు. ప్రజాపతిని ఆరాధించిన ఉత్తానపాదుని కుమారుడు ధ్రువుడు, ఆ నక్షత్ర-మత్స్యపు వాలులో స్థిరంగా ఉన్నాడు. జనార్దనుడు మత్స్యానికి ఆధారం, ఆయనే అన్నింటికీ పరిపాలకుడు; మత్స్యమే ధ్రువునికి ఆధారం, ధ్రువునిలో సూర్యుడు స్థితమై ఉన్నాడు. ఈ ఆధారాల వల్లే దేవతలు, అసురులు, మనుష్యులు ఉండే జగత్తు నిలబడింది. ఈ విధానాన్ని ఇప్పుడు వినండి. వివస్వాన్ (సూర్యుడు) ఎనిమిది నెలలు సారాన్ని కలిగిన నీటిని ఆహరిస్తాడు. తరువాత వర్షాన్ని కురిపిస్తాడు. ఆ వర్షం వల్ల అన్నం పుట్టి, ఆహారం ద్వారా జగత్తు నిలబడుతుంది. సూర్యుడు తన కిరణాలతో లోకంలోని నీటిని ఆహరిస్తాడు. తరువాత సోముడు (చంద్రుడు) దాన్ని పోషిస్తాడు. చంద్రుడు, వాయుమార్గాల ద్వారా ఆ నీటిని ఆకాశంలో పోషిస్తాడు. ఇలా జగత్తు, లోకాలు, దేవతలు, ప్రకృతి, పరమాత్మ—all—విశిష్టమైన క్రమంలో పరమేశ్వరుని మహిమ ద్వారా స్థితమై ఉన్నాయి.