প্রাচ্যের বংশধর, দীপ্তিমান সেই মহাপুরুষ, নানা উপাসনায় ভূষিত হয়ে প্রকাশ পেলেন। তাঁর শরীর থেকে শুরু হয়েছিল এক মহাসমারোহ, তিনি প্রবর্গ্য-আঙ্গুরিয়ায় অলঙ্কৃত ছিলেন। তাঁর পাশে ছিল মায়াময়ী পত্নী, এবং তিনি পর্বতের চূড়ার মতো মহিমান্বিতভাবে স্থিত ছিলেন। তাঁর দেহ থেকে ঘৃতের সুগন্ধ ছড়িয়ে পড়ছিল, তাঁর মুখ ছিল যেন আহবনের চামচ, আর তাঁর কণ্ঠে অনুরণিত হচ্ছিল সামবেদের স্তোত্র। তাঁর নখ ছিল প্রায়শ্চিত্তরূপী, তিনি ছিলেন ভীষণ, তাঁর হাঁটু ছিল যজ্ঞীয় পশু, এবং তিনি নিজেই মহাযজ্ঞস্বরূপ। তিনি ছিলেন যজ্ঞসংগীতের অন্তর্নিহিত ধ্বনি, তাঁর দেহে ছিল না মাংস বা রক্ত। তিনি অগ্নিতে আচ্ছাদিত পৃথিবীকে কামনা করে প্রজাপতির কাছে এগিয়ে গেলেন। তারপর তিনি পৃথকভাবে পর্বতসমূহকে পৃথ্বীতে স্থাপন করলেন। সেই পর্বতসমূহ অগ্নিতে গলে গিয়ে সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল। যেখানেই তারা স্থাপিত হল, সেখানেই একটি পর্বত উদিত হল। বিশ্বকর্মা প্রতিটি যুগের সূচনায় বারবার তাদের বিভাজন করলেন। তিনি ভূ-লোক থেকে শুরু করে চারটি লোককে বারবার সুবিন্যস্ত করলেন। এরপর স্বয়ম্ভু ব্রহ্মা, বিভিন্ন সত্তার সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন। সৃষ্টির চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে, তিনি চিন্তাপূর্বক সৃষ্টি করলেন—তখন অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহামোহ, তমসা এবং যাকে বলে অজ্ঞানতার সৃষ্টি হল। এই সৃষ্টি পঞ্চরূপে বিদ্যমান, ধ্যানী ও অহংকারী সত্তাদের জন্য। তারা বাহ্য ও অন্তরে আলোকহীন এবং চৈতন্যশূন্য ছিল। সেখান থেকে গোপন আত্মাসম্পন্ন সত্তা ও প্রধান বৃক্ষের সৃষ্টি বলা হয়। তাদের মন উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিল, তারা একেই তাদের জন্মের উৎস মনে করত। যেহেতু এই সৃষ্টি পাশ্চাত্য প্রবাহযুক্ত, তাই একে বলা হয় তির্যক প্রবাহ। যারা উৎপাদন ও ধারণ করে, তারা অজ্ঞানতায় নিজেকে জ্ঞানী ভাবে। এগারো প্রকারের ইন্দ্রিয় এবং নয় প্রকার আত্মার সৃষ্টি হয়। এরা সকলেই অন্তরে দীপ্তিমান, কিন্তু বাহিরে আবার আচ্ছাদিত। এই তির্যক প্রবাহযুক্ত সত্তাদের সংযমী বলা হয়, যাদের তিনরূপ চৈতন্য বিদ্যমান। এমনি ইচ্ছাজনিত সৃষ্টিকে দেখে, তৃতীয়ত ঊর্ধ্বপ্রবাহের সৃষ্টি হল, যা উপরে প্রতিষ্ঠিত। তারা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, বাহ্য ও অন্তরে আচ্ছাদিত। এই নয় প্রকার সত্তা স্মরণীয়, যাদের আত্মা সন্তুষ্ট ও জ্ঞানী। ঊর্ধ্বপ্রবাহযুক্ত দেবতাসমূহের সৃষ্টি হলে, তখন প্রভু আবার আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি কামনা করলেন। তখন উপাদানসমূহের সৃষ্টি প্রকাশ পেল, যা ছিল ঋজুপ্রবাহযুক্ত ও কার্যকর। এরা আলোকময়, অন্ধকারে স্পর্শহীন, এবং রজোগুণে প্রধান। মানব ও সাধকরা বাহ্য ও অন্তরে উজ্জ্বল। যাদের আত্মা সিদ্ধ, সেই মানব ও ধর্মপরায়ণ গন্ধর্বগণ, এবং তাদের শক্তিতে উল্টোভাবে শ্রেষ্ঠ সিদ্ধগণও সৃষ্টি হলেন। এই সৃষ্টিকেই বলা হয় ষষ্ঠ সৃষ্টি, যা উপাদানসমূহ থেকে শুরু হয়েছে। প্রথম সৃষ্টি মহৎ-তত্ত্বের, যা ব্রহ্মার সৃষ্টি নামে পরিচিত। তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি। চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যেখানে প্রধান সত্তাগণ অচল রূপে বিবেচিত। এভাবেই ঊর্ধ্বপ্রবাহযুক্ত দেবতাসমূহের সৃষ্টি ষষ্ঠ বলে পরিচিত।