আবার, মোহবশত মানুষরা সেই ধর্ম পালন করতে ব্যর্থ হয়। এই অবস্থা ব্রহ্মা তাঁর প্রজ্ঞা দ্বারা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করলেন। তখন তিনি যজ্ঞ, শিক্ষা, দান ও দান গ্রহণের কাজ নির্ধারণ করে দিলেন। তিনি পশুপালন, বাণিজ্য ও কৃষিকাজও মানুষের জন্য নির্দিষ্ট করে দিলেন। এরপর ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য আবার সাধারণ কর্তব্য নির্ধারণ করেন। প্রত্যেকের জন্য, পারস্পরিকভাবে, জীবিকা নির্বাহের ব্যবস্থা করে দিলেন। যজ্ঞাদির স্থান, দ্বিজদের জন্য, প্রজাপতির বংশধরদের বলে স্মরণ করা হয়। বৈশ্যদের জন্য, স্বীয় কর্মে জীবনযাপনকারীদের জন্য, মারুতের স্থান নির্ধারিত হল। যারা ধর্মপরায়ণ এবং যথাযথ আচরণ করেন, তাঁদের জন্য এই গাত্রসমূহের স্থান নির্ধারিত। এরপর, যখন গাত্রসমূহ প্রতিষ্ঠিত হল, তিনি আশ্রম ব্যবস্থাও স্থাপন করলেন। প্রভু পূর্বের মতোই এই চারটি আশ্রম নির্ধারণ করলেন। যারা তাঁদের কর্তব্য পালন করে আশ্রমে বাস করেন, তাঁরা তার ফল ভোগ করেন। ব্রহ্মা তাঁদের জন্য পৃথকভাবে ধর্ম নির্ধারণ করেন। পূর্বে, গার্হস্থ্য আশ্রম চারটি গাত্রের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত ছিল। এখন আমি যথাযথভাবে, ব্রত ও নিয়মসহ, তার ব্যাখ্যা করব। এইভাবেই গার্হস্থ্যের সংক্ষিপ্ত ধর্মসংগ্রহ বলা হয়েছে। বিদ্যার্থী, অর্থাৎ জ্ঞানলাভের ইচ্ছুক ছাত্রের জন্য, গুরুসেবা ও ভিক্ষাবৃত্তি নির্ধারিত। বনের বাসীর জন্য, উভয় সন্ধ্যা, স্নান এবং অগ্নিহোত্র বিধান করা হয়েছে। সতর্কতা, ইন্দ্রিয়সংযম, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া এবং ক্ষমা—এই দশপ্রকার ধর্ম স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা ঘোষণা করেছেন। তিনি প্রত্যেক আশ্রমবাসীর জন্য নির্দিষ্ট স্থান বর্ণনা করেছেন। তাদের জন্য স্মরণীয় স্থান হলো, যারা গুরুর সঙ্গে বাস করেন। গার্হস্থ্যদের জন্য প্রাজাপত্য স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মনিষ্ঠা বা ব্রহ্মলীনের স্থান নির্ধারিত। অন্যান্য আশ্রমের স্থানও ব্রহ্মনিষ্ঠ স্থানেই প্রতিষ্ঠিত। পূর্বপুরুষদের পথ চারটি বলে বলা হয়েছে। পূর্বপুরুষদের পথে যারা চলেন, তাঁদের জন্য চন্দ্রই দ্বার বলে মনে করা হয়। যখন শ্রেণীধর্ম পালনকারী প্রাণীরা বৃদ্ধি পায় না, তখন ব্রহ্মা নিজের দেহ থেকেই, নিজের সমান সন্তান সৃষ্টি করেন। তারপর তিনি মানসপুত্রদের সৃষ্টি করতে শুরু করেন—যাঁরা ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও জীবিকার উপায় সাধন করেন। যুগ ও ধর্ম অনুযায়ী, যাঁরা এই প্রাণীদের বৃদ্ধি ঘটান। ব্রহ্মা ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে নিজের মন থেকে নানাবিধ মানসপুত্র সৃষ্টি করেন। এক পূর্ববর্তী কল্পে, এখানে প্রথম সৃষ্ট প্রাণীরা ছিল দেবতাদের বংশধর। মন্বন্তরের ধারাবাহিকতায়, সেই প্রাণীরা প্রথমে নবীন ছিল। তখন তাঁদের সঙ্গে যুক্ত ছিল পুণ্য ও পাপ—যা কখনো হ্রাস পায়নি। দেবতা, অসুর, পিতর, যক্ষ, গন্ধর্ব ও মানুষ—এদের সকলকে, জীবের পুষ্টির জন্য, আত্মজ্ঞ ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন। সেই দেহ থেকে উৎপন্ন ফল ও কারণসমূহসহ, তখন সেখান থেকে দেবতা, অসুর, পিতর ও মানুষের চার ভাগ সৃষ্টি হয়। তারপর, যিনি ঐক্যবদ্ধ আত্মা, তাঁর মধ্য থেকে অন্ধকারের একটি অংশ উৎপন্ন হয়।