মিশ্রা ইতি সমাখ্যাতাঃ প্রভাবাদৃষিতাং গাতাঃ
ঋষিদের শক্তিতে রচিত বলেই এগুলোকে 'মিশ্রা' বলা হয়।
ভূতভব্যভবজ্জ্ঞান জন্মদুঃখচিকিত্সনম্
অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের জ্ঞান এবং জন্মের কষ্টের উপশমের উপায়।
ধর্মশাস্ত্রপ্রণেতারো মহিম্না সর্বগাশ্চ বৈ
ধর্মশাস্ত্রের রচয়িতারা তাঁদের মহিমায় সর্বত্র বিরাজ করেন।
বৃহস্পতিশ্চ শুক্রশ্চ ব্যাসঃ সারস্বতস্তথা
বৃহস্পতি, শুক্র, ব্যাস ও সরস্বতও একইভাবে।
যস্মাদবারজাঃ সংতঃ পূর্বেভ্যো মেধযাধিকাঃ
কারণ, পরে জন্ম নেওয়া জ্ঞানী ব্যক্তিরা পূর্ববর্তীদের ছাড়িয়ে যান।
যস্মিন্কালো ন চং বযঃ প্রমাণমৃষিভাবনে
সেই যুগে ঋষি হওয়ার জন্য বয়সই মাপকাঠি নয়।
যস্মাদ্বুদ্ধ্যা চ বর্ষীযান্বলো ঽপি শ্রুতবানৃষিঃ
কারণ, কম বয়স হলেও যার জ্ঞান ও শিক্ষা শক্তি আছে, সে-ই ঋষি হিসেবে গণ্য হয়।
বিনিযুক্তাবসানাং তু তামৃচং পরিচক্ষতে
যার নির্দিষ্ট সমাপ্তি আছে, বিদ্বানরা তাকে 'ঋচ্' বলে অভিহিত করেন।
অতিযুক্তাবসানং চ তদ্যজুর্বৈ প্রচক্ষতে
যার সমাপ্তি অতিরিক্ত, তাকে যজুর বলে ঘোষণা করা হয়।
পঞ্চমঃ প্রতিহোত্রশ্চ ষষ্ঠমাহুরুপদ্রবম্
পঞ্চমটি 'প্রতিহোত্র' নামে পরিচিত, আর ষষ্ঠটি 'উপদ্রব' নামে জানা যায়।
পঞ্চবিন্ধ্য ইতি প্রোক্তং হ্রীঙ্কারঃ প্রণবাদৃতে
'পঞ্চবিন্দ্য' বলা হয়, 'হ্রীং' ধ্বনি, তবে 'প্রণব' ছাড়া।
আশাস্তিস্তু প্রসংখ্যাতা বিলাপঃ পরিদেবনা
ইচ্ছা, বিলাপ ও শোক—এগুলো গণনা করা হয়েছে।
এতত্তু সর্ববিদ্যানাং বিহিতং মন্ত্রলক্ষণম্
সব বিদ্যার জন্য মন্ত্রের এই বৈশিষ্ট্য নির্ধারিত হয়েছে।
মূর্তির্নিন্দা প্রশংসা চাক্রোশস্তোষস্তথৈব চ
রূপ, নিন্দা, প্রশংসা, গালি ও সন্তুষ্টি—এগুলোও।
মন্ত্রভেদাংশ্চ বক্ষ্যামি চতুর্বিশতিলক্ষণান্
আমি মন্ত্রের চব্বিশটি বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব।
অভিশাপো বিশাপশ্চ প্রশ্নঃ প্রতিবচস্তথা
অভিশাপ, প্রতিশাপ, প্রশ্ন ও উত্তর—এগুলোও।
বিযোগা হ্যভিযোগাশ্চ কথা সংস্থা বরশ্চ বৈ
বিচ্ছেদ, অভিযোগ, কাহিনি, সমাপ্তি ও নির্বাচনও।
বিলাপশ্চেতি মন্ত্রাণাং চতুর্বিংশতিরুদ্ধৃতাঃ
বিলাপসহ মন্ত্রের চব্বিশটি প্রকার উল্লেখ করা হয়েছে।
হেতু র্নির্বচনং নিন্দা প্রশস্তিঃ সংশযো নিধিঃ
কারণ, সংজ্ঞা, নিন্দা, প্রশংসা, সন্দেহ আর ধনভাণ্ডার—
উপমা চ দশৈতে বৈ বিধযো ব্রাহ্মণস্য তু
আর উপমা—এই দশটি ব্রাহ্মণের পদ্ধতি।
হেতুর্হন্তেঃ স্মৃতো ধাতোর্যন্নিহন্ত্যুদিতং পরৈঃ
কারণ শব্দটি 'হন' ধাতু থেকে এসেছে; অন্যরা যা খণ্ডন করে তা-ই কারণ বলে।
তথা নির্বচনং ব্রূযাদ্বাক্যার্থস্যাবধারণম্
তেমনি সংজ্ঞা বলতে বাক্যের অর্থ নির্ধারণ করা বোঝায়।
প্রপূর্বাচ্ছংসতের্ধাতোঃ প্রশংসাগুণবত্তযা
'প্র' উপসর্গসহ 'শংস' ধাতু থেকে প্রশংসা; গুণের প্রকাশই প্রশংসা।
ইদমেবং বিধাতব্যমিত্যযং বিধিরুচ্যতে
এভাবে করতেই হবে—এটাই বিধি নামে পরিচিত।
যো হ্যত্যন্তপরোক্ষার্থঃ স পুরাকল্প উচ্যতে
যা অত্যন্ত দূরবর্তী অর্থ, তা-ই পুরাকল্প নামে পরিচিত।
মন্ত্রব্রাহ্মণকল্পৈশ্চ নিগমৈঃ শুদ্ধবিস্তরৈঃ
মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, কাল্প ও বিশুদ্ধ বিস্তৃত নিগমের মাধ্যমে—
যথা হীদং তথা তদ্বৈ ইদং চৈব তথৈব তত্
যেমন এটা, তেমন ওটা; আর যেমন ওটা, তেমনই এটা।
ইত্যেতদ্ব্রহ্মণস্যাদৌ বিহিতং রক্ষণং বুধৈঃ
এইভাবে শুরুতে ব্রাহ্মণের রক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন জ্ঞানীরা।
মন্ত্রাণাং কল্পনা চৈব বিধিদৃষ্টিষু কর্মসু
আর মন্ত্রের বিন্যাসও, বিধি অনুযায়ী কর্মে।
অস্তোভমনবদ্যং চ সূত্রং সূত্রবিদো বিদুঃ
যে সূত্রে পুনরুক্তি বা দোষ নেই, সূত্রজ্ঞরা সেটাকেই সূত্র বলে জানেন।