धर्मज्ञ लोपामुद्रा और स्मरण की गई कोशीतिका — ये दोनों महान ऋषिपत्नियाँ थीं, जिनका उल्लेख किया गया है। इस प्रकार, मैंने ऋषियों के प्रधान पुत्रों का वर्णन किया है। वे सभी प्रभु, मंत्रों के वक्ता, ऋषि, और ऋषिकाएँ, उनके साथ उनके पुत्र भी, सभी का स्मरण हुआ है। इन सभी के बीच अद्वैत उपदेश, अधिकार के साथ जुड़ा हुआ, तेजस्वी और गूढ़ ध्वनि से युक्त है। वहाँ जो भी अर्पण किया जाता है, जो समस्त प्राणियों में नहीं पाया जाता, और जो कुछ भी दान किया जाता है, उसका भी उल्लेख है। वहाँ जो कुछ मंत्रों के साथ जुड़ा है, नामों के भेद के साथ, और जो विविध शब्दों, प्रयोगों तथा अनेक प्रकार के अंतःस्थापनों से परिपूर्ण है, उसका भी विस्तार से वर्णन है। जो कुछ वाक्य में अस्पष्ट है, या जिसमें अनेक संदेह हैं, और जो अनेक कारणों और उदाहरणों से भरा है, विविध शब्दों और अर्थहीनता के साथ, वे सब 'मिश्र' कहलाते हैं, क्योंकि वे ऋषियों की सामर्थ्य से रचित हुए हैं। इन ग्रंथों में भूत, भविष्य और वर्तमान का ज्ञान है, साथ ही जन्म के दुःख का निवारण भी बताया गया है। धर्मशास्त्रों के रचयिता, अपनी महानता के कारण, सर्वत्र विद्यमान हैं। बृहस्पति, शुक्र, व्यास और सरस्वत — ये सभी महान ज्ञानी हैं। क्योंकि जो बाद में जन्मे, वे अधिक बुद्धिमान होकर, पूर्वजों से भी श्रेष्ठ हो जाते हैं। उस युग में, किसी को ऋषि मानने के लिए आयु का मापदंड नहीं था; क्योंकि यदि कोई आयु में छोटा भी हो, तो उसकी विद्या और ज्ञानबल से उसे ऋषि के रूप में स्वीकार किया जाता है। जिसका निश्चित अंत है, उसे विद्वान 'ऋच्' कहते हैं; जिसका अत्यधिक अंत है, वह यजुष् कहलाता है। पाँचवाँ 'प्रतिहोत्र' और छठा 'उपद्रव' के नाम से जाना जाता है। 'पंचविन्ध्य' कहा जाता है, जो 'ह्रीं' बीजाक्षर है, सिवाय पवित्र 'प्रणव' के। वहाँ इच्छाओं का, शोक और विलाप का भी वर्णन है। यह सभी विद्याओं के लिए मंत्रों का निर्धारित लक्षण है। रूप, निंदा, स्तुति, अपमान और संतोष — ये भी मंत्रों के स्वरूप में गिने जाते हैं। अब मैं मंत्रों के विभागों के चौबीस लक्षणों का वर्णन करता हूँ। इनमें शाप, प्रत्याशाप, प्रश्न, उत्तर, पृथक्करण, आरोपण, आख्यान, निष्कर्ष, विकल्प और विलाप सम्मिलित हैं — इस प्रकार चौबीस प्रकार के मंत्र गिने जाते हैं। कारण, परिभाषा, निंदा, स्तुति, संदेह, निधि और उपमा — ये दस ब्राह्मणों के विधि-विधान माने जाते हैं। कारण को 'हन' धातु से उत्पन्न कहा गया है, अर्थात् जो दूसरों के कथन का खंडन करता है। परिभाषा वह है, जो कथन के अर्थ का निर्धारण करती है। 'शंस' धातु में 'प्र' उपसर्ग लगाकर, जो गुणों की घोषणा करता है, वही स्तुति है। इस प्रकार जो कुछ किया जाना चाहिए, उसे विधि कहा गया है। जो अत्यंत दूरस्थ अर्थ है, वह 'पुराकल्प' कहलाता है। मंत्र, ब्राह्मण, कल्प और पवित्र, विशाल निगमों के माध्यम से, जैसा यह है, वैसा ही वह है; और जैसा वह है, वैसा ही यह है — यह सिद्धांत है। प्रारंभ में, बुद्धिमानों ने ब्राह्मण की रक्षा की व्यवस्था की थी, और मंत्रों की भी, जिनका प्रयोग कर्मों में नियत रूप से होता है। जो सूत्र दोष और पुनरावृत्ति से रहित है, उसे सूत्र-ज्ञानी वैसा ही मानते हैं।