महर्षि ने समझाया कि 'तर्क' शब्द 'हन्' धातु से निकला है, जिसका अर्थ है—वह जो दूसरों के कथन का खंडन करता है। इसी प्रकार, 'परिभाषा' का अर्थ है—किसी कथन का निश्चित अर्थ बताना। 'प्रशंसा' शब्द 'शंस्' धातु में 'प्र' उपसर्ग से बना है, जिसका अर्थ है—गुणों का उद्घोष करना। जो कार्य इस प्रकार करना चाहिए, वही 'विधि' कहलाता है। यदि किसी कथन का अर्थ अत्यंत दूरस्थ हो, तो उसे 'पुराकल्प'—अर्थात प्राचीन विधान—कहा जाता है। इन सबका निर्धारण मंत्र, ब्राह्मण, कल्प और विस्तृत, शुद्ध निगमों के द्वारा होता है। जैसा यह है, वैसा वह है; और जैसा वह, वैसा यह—इस प्रकार का संबंध भी बताया गया है। प्रारंभ में, विद्वानों ने ब्राह्मण की रक्षा का प्रबंध किया, और साथ ही कर्मों में उपयुक्त मंत्रों की भी व्यवस्था की। सूत्र, जिसमें न तो अनावश्यकता हो, न दोष—उसे सूत्रज्ञ ही पहचानते हैं। इसके बाद शिष्यों ने महर्षि से पूछा—"भगवन, वेद पुनः कैसे बिखर गए? कृपया हमें बताइए।" तब ब्रह्मा ने मनु से कहा—"हे महाबुद्धि! वेद की रक्षा करो।" युग के दोष के कारण सभी वेद अपने-अपने क्रम में छिप गए। केवल एक दश-हज़ारवाँ भाग ही कृतयुग में शेष रहा। वेद-विहित कर्म अवश्य करने चाहिए, अन्यथा वेद का नाश हो जाता है। जब यज्ञ नष्ट हो जाता है, तो वेद भी नष्ट हो जाता है, और तब सब कुछ लुप्त हो जाता है। फिर श्रीकृष्ण द्वारा सम्पन्न यज्ञ दसगुणा फल देने वाला और समस्त इच्छाओं को पूर्ण करने वाला बताया गया है। प्रभु ने एक चतुष्पाद वेद को चार भागों में विभाजित किया। इसलिए इस युग में मैंने तुम्हारे लिए वेदों की व्यवस्था स्थापित की है। हे श्रेष्ठजनों, इसे प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों रूप में समझो, जैसा मैं कहता हूँ। व्यास, जिन्हें द्वैपायन भी कहा जाता है, वे भगवान विष्णु के शाश्वत अंश हैं। तब वेद की रक्षा के लिए उन्होंने चार शिष्यों को स्वीकार किया। इनमें पैल चौथे और लोमहर्षण पाँचवें थे। उन्होंने यजुर्वेद का प्रचार-प्रसार करने के लिए वैशम्पायन को नियुक्त किया। उसी प्रकार, श्रेष्ठ मुनि सुमन्तु को अथर्ववेद के लिए चुना। और स्वयं भगवान ने मुझे भी स्वीकार किया। इस प्रकार चारों ऋत्विजों की परंपरा प्रकट हुई और उन्होंने यज्ञ की व्यवस्था की। सामवेद के लिए उद्गाता की स्थापना की, और अथर्ववेद के साथ ब्रह्मा का पद स्थापित किया। यजुर्वेद के साथ होत्र की नियुक्ति की, और अथर्ववेद से सभी विधियों का संपादन कराया। प्राचीन काल में, पुराण के अर्थ को जानने वाले ने पुराण संहिता की रचना की। चूंकि यज्ञ में इसका प्रयोग होता है, इसलिए उसे यजुर्वेद कहा गया—ऐसा शास्त्र का निर्णय है। वेदज्ञ ऋत्विजों के साथ, सौगुण्य से सम्पन्न होकर, व्यास ने विभाजन किया। पैल ने ऋचाओं को ग्रहण कर उन्हें पुनः दो भागों में विभाजित किया—एक इन्द्रप्रमत्त के लिए, दूसरा बाष्कल के लिए। उन्होंने अपने शिष्यों को एक-एक मास तक शिक्षा दी, जो सेवा और कल्याण में तत्पर थे। तीसरा भाग पराशर को और अन्य याज्ञवल्क्य को दिया। उन्होंने महापुरुष मण्डूक को भी उपदेश दिया, जो अत्यंत भाग्यशाली थे। श्रेष्ठ व्यास ने अपने पुत्र सत्यश्रव को भी शिक्षा दी, जो सत्यनिष्ठ और धर्मपरायण थे। इसी प्रकार, सत्यश्री, जो महान आत्मा थे, उन्हें भी उन्होंने वेद का ज्ञान दिया। इस प्रकार, वेदों का विभाजन, उनका संरक्षण, और यज्ञ की परंपरा व्यास और उनके शिष्यों के माध्यम से इस युग में पुनर्स्थापित हुई।