ब्रह्मा जी ने अपने मन से मनुष्यों की उत्पत्ति की, और साथ ही पितरों की भी, जैसे कि पूर्वज महान पितर थे। उन्होंने यज्ञ की सिद्धि के लिए ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की रचना की। ब्रह्मा से ही देवता, ऋषि, पितर और मनुष्य—इन समस्त प्राणियों की सृष्टि हुई। उन्होंने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और समस्त अप्सराओं की भी सृष्टि की। नाशवान और अविनाशी, चल और अचल—इन सबको भी उन्होंने ही बनाया। ये समस्त प्राणी बार-बार उत्पन्न होते रहते हैं। इन सृष्टियों की तीन प्रकार की उत्पत्ति को ज्ञानी लोग अविभाज्य और विशिष्ट रूप में जानते हैं। जो लोग सतोगुण में स्थित हैं, समदृष्टि रखते हैं, वे कर्म को उसके अपने-अपने क्षेत्र के अनुसार ही स्वीकार करते हैं। “दिव” शब्द द्वारा भगवान ने पाँच प्रकार की सृष्टि की। ये रात्रि में उत्पन्न नहीं होते, और भगवान इन्हें पुनः अपने में लौटा लेते हैं। सृष्टि के जो विभिन्न रूप हैं—महत्तत्त्व से लेकर विशेष तक—वे सभी स्वाभाविक हैं। सृष्टि में सहस्रों नदियाँ, समुद्र और पर्वत हैं। इसी ब्रह्मा-वन में, जो अव्यक्त ब्रह्मा है, वह सर्वज्ञ रूप से विचरण करता है। बुद्धि का समूह और अंतःकरण की गुहा भी इसी में है। धर्म और अधर्म, जब पूर्ण रूप से विकसित होते हैं, तो वे सुख और दुःख के फल देते हैं। यही ब्रह्मा-वन उस ब्रह्म-वृक्ष का क्षेत्र है। तत्वों पर विचार करने वाले ज्ञानी इसे आदिप्रकृति, प्रकृति और माया के नाम से पुकारते हैं। ब्रह्मा की तीन प्रमुख सृष्टियाँ बिना किसी संकल्प के होती हैं। विभाजन से ये सृष्टियाँ आगे बढ़ती हैं और ब्रह्मा को ही उनका कारण माना जाता है। ये सृष्टियाँ एक-दूसरे से उत्पन्न होती हैं, और ज्ञानी उनके कारण को पहचानते हैं। दिशाएँ उनके कान हैं, पृथ्वी उनके चरण हैं; वे, जिनका स्वरूप अगम्य है, समस्त प्राणियों को चलाते हैं। उनके जंघाओं से वैश्य, पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए; समस्त वर्ण उनके ही शरीर से प्रकट हुए। ब्रह्मा स्वयं अंडज से उत्पन्न हुए और उन्हीं से लोकों की रचना हुई। वे लोक ब्रह्मा के धाम को प्राप्त करते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता। वहाँ पहुँचकर वे ब्रह्मा के समान स्वरूप और अधिकार को प्राप्त कर लेते हैं। जो होना निश्चित है, उसकी शक्ति से आदिप्रकृति स्वयं ही विस्तार पाती है—जैसे निद्रा में भी बिना संकल्प के चेतना उत्पन्न हो जाती है। संहार के समय, अंतर भेद मिट जाते हैं, परंतु जिनमें शक्ति है, उनके लिए नहीं। जो विविधता का अनुभव करते हैं, वे ब्रह्मा के लोक में ही स्थित रहते हैं। जो सिद्ध पुरुष हैं, वे समान गुणों से युक्त, शुद्धस्वरूप और निष्कलंक होते हैं। प्रकृति अपने ही सिद्धांत के अनुसार कार्य करती है। पुनः, जिनकी आत्मा कारण से युक्त है, उनके लिए सृष्टि फिर से होती है। उनमें से ही कुछ के लिए मुक्ति का मार्ग है, जहाँ से पुनर्जन्म नहीं होता। जब वे ऊपर चले जाते हैं, तो वे आत्माएँ तीनों लोकों से प्रसन्न होकर प्रस्थान करती हैं। कल्प के अंत में, जो शिष्य शेष रहते हैं, उनके साथ पशु, पक्षी, वनस्पति और सर्प आदि भी रहते हैं। जब सूर्य की हजार किरणें नष्ट हो जाती हैं, तब सौ किरणों वाले सूर्य एक के बाद एक तीनों लोकों को जला डालते हैं। पहले वर्षा के अभाव से सब सूख जाते हैं, फिर वे सूर्य उन्हें जला डालते हैं। तब चल-अचल प्राणी, धर्म और अधर्म के समस्त रूप भी नष्ट हो जाते हैं।