ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ಕಾಲವನ್ನು ಅಪರಾಹ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಹ್ನವು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಜೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮವಿಷುವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ದಿನದ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನವು ರಾತ್ರಿ ಅನ್ನು ಗ್ರಸಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ರಾತ್ರಿ ದಿನವನ್ನು ಗ್ರಸಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎರಡರ ಕಾಲಾಗಳನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಋತು ಎರಡು ತಿಂಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿದ್ಯುತ್, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಷ್ಟೆಗಳು ಒಟ್ಟು ಹದಿನೈದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೂರೂವತ್ತೇಳು ಮಾತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸೇರಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಎಂಟು ನೂರು ವಿದ್ಯುತ್ಗಳು ಇವೆ. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಎರಡು ವಿದ್ಯುತ್ಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲದು ಸಂವತ್ಸರ, ಎರಡದು ಪರಿವತ್ಸರ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೆಯದು ವತ್ಸರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಈ ಕಾಲವನ್ನು ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ಎಂಟು ನೂರು ಮೂವತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯಗಳಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸೂರ್ಯನ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳೂ ಇವೆ. ಅರುವತ್ತೊಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಸೇರಿ ಒಂದೇ ಋತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಭಾನು ಎಂಬ ಸೌರ ವರ್ಷದ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಖಚಿತತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುವು. ಅದರ ಮೂರು ಶಿಖರಗಳು ಆಕಾಶಗುಂಪನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮಾರ್ಗದ ಅಗಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಶಿಖರ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಖರ—ಹೀಗೆ ಮೂರು ಶಿಖರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಶೃಂಗವಾನ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಶರದ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಋತುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಆ ಪ್ರಮಾಣದ ಒಂದು ದಿನ ಹಾಗೂ ರಾತ್ರಿ ಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಂತರ, ಚಂದ್ರನು ಕೃತಿಕಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಸಮವಿಷುವು ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಸಮವಾಗಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಸಮವಿಷುವು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ದೈವಮುಖವಾಗಿದೆ. ಸೀನಿವಾಲಿ, ಕುಹೂ, ರಾಕಾ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ—ಇವರುಗಳೇ. ನಭೋ ಮತ್ತು ನಭಸ್ಯ, ಅವಿಷ ಮತ್ತು ಊರ್ಜ, ಸಹ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ಯ—ಇವರೆಲ್ಲ ದಕ್ಷಿಣದವರು. ಮುಂದಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವರು ಆರ್ತವಗಳು, ಐದು ವರ್ಷಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯು ಈ ವಿಧಿಯ ಋತುಗಳ ದ್ವಾರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ದೈವಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ಭಾವಿಗಳು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವರು. ಅವರು ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕೇತುಮಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಸ. ಇವರು ಲೋಕಾಲೋಕದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವ ಲೋಕಪಾಲಕರು. ಪಿತೃಗಳ ಮಾರ್ಗವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವೈಶ್ವಾನರ ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗಿದೆ.