ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಪಶುಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಹಿಂಸೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿಹೋದರು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಸು ಎಂಬ ರಾಜನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟನು. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ ವಸುನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವು ಅನೇಕ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ, ದೂರವಿರುವುದೂ ಆಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಮಗನಾದ ಮನುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಶಾಖೆಗಳಿಂದ, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ತರಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ನೀರಿನಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಋಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹಿಂಸೆಮಾಡದಿರುವುದು, ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ತಪಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ ಮೂಲವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಧ್ರುವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ವಸು, ಪ್ರಾಜೀನಬರ್ಹಿ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಹವಿರ್ಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಇವರ ಖ್ಯಾತಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದನು. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ ಎರಡೂ ಸೇರಿವೆ; ತಪಸ್ಸು ಉಪವಾಸದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಾರಂಭದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ವಿವಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ವಿವಾದವು ಸೋತುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಕಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮೌನಗೊಂಡರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆ ವಿದಾಯವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಯಜ್ಞವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಟ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಯುಗವು ಕೂಡ ಮುಗಿದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಉಲ್ಟಾಪುಲ್ಟಾ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಮ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣಗಳ ಸಂಯುಕ್ತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾಧನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲದಿಂದ, ಕಾರಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಫಲಗಳ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿರುವವರು ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಹೀನತೆಯಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ, ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಇನ್ನಾವುದೋ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಕೆಲವರು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅವಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದೇ ಆದ್ವರ್ಯವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗವಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ವಿಧಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.