ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋಶಿತಿಕಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಹಾ ಸ್ತ್ರೀಮುನಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಮುನಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪುತ್ರರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅದ್ವಿತೀಯ ಉಪದೇಶವು ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡನೆಗೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡನೆಗೊಂಡ ಎಲ್ಲವೂ, ಹೆಸರುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ. ವಿವಿಧ ಪದಗಳು, ಬಳಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿದೆ. ಪದಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿದೆ. ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು 'ಮಿಶ್ರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುನಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಜನನದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ—all ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ರಚಯಿತರು, ಅವರ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂತರ ಜನಿಸಿದವರು, ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸು ಮುನಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರೂ ಸಹ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುನಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು 'ಋಚ್' ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು 'ಯಜುಸ್' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದನೆಯದು 'ಪ್ರತಿಹೋತ್ರ', ಆರನೆಯದು 'ಉಪದ್ರವ' ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. 'ಪಂಚವಿಂಧ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, 'ಹ್ರೀಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ, 'ಪ್ರಣವ' ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಅಭಿಲಾಷೆಗಳು, ಶೋಕ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಧಿಪರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರೂಪ, ದೂಷಣೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ. ಈಗ ನಾನು ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಶಾಪ, ಪ್ರತಿಶಾಪ, ಪ್ರಶ್ನೆ, ಉತ್ತರ; ವಿಯೋಜನೆ, ಅಪವಾದ, ಕಥನ, ನಿರ್ಣಯ, ಆಯ್ಕೆ; ಶೋಕ—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಧಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರಣ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ದೂಷಣೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ಸಂಶಯ, ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಉಪಮೆ—ಈ ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಾಯಗಳಾಗಿವೆ. 'ಹನ್' ಧಾತುವಿನಿಂದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. 'ಶಂಸ' ಧಾತುವಿಗೆ 'ಪ್ರ' ಉಪಸರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂಬುದು ಗುಣದ ಘೋಷಣೆ. ಇದು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ದೂರದ ಅರ್ಥವನ್ನು 'ಪುರಾಕಲ್ಪ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು, ಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ವಿಶಾಲವಾದ ನಿಗಮಗಳು ಇದೆ. ಹೇಗೆ ಇದೊಂದು ಇದೆ, ಹಾಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಇದೆ; ಹಾಗೆ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ. ಆದರಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಸಹ, ವಿಧಿಪರ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ. redundancy ಮತ್ತು ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸೂತ್ರಜ್ಞರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.