‘ಶರ’ ಎಂಬ ಧಾತುವಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ನಾಶವಾದಾಗ ಆ ಜಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮಹಾಪುರುಷನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: ‘ಅಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ, ಆತನಿಗೆ ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.’ ಸಾವಿರ ಭುಜಗಳವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪನಾದ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೀಗೇ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ‘ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ’, ಮಹಾತ್ಮ, ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಅತೀತನಾದ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಕಾಲನು ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂದುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲನು ತಾನೇ ತ್ರಿವಿಧವಾಗಿ ವಿಭಜನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಮತ್ತೆ, ಆ ಒಂದೇ ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಋಷಿಗಳು ಆ ಕಾಲನನ್ನು, ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ಅವನನ್ನು, ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಆ ಮಹಾನ್ ತತ್ತ್ವವು ಮಹತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೈರ್ಯ ಗುಣದಿಂದ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ‘ಸತ್ತ್ವ’ ಮೊದಲಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಂಡು, ಕಾಲನು ನಿದ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಇದನ್ನು ‘ಕಲ್ಪ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ—ಎಲ್ಲವೂ ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಆ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಈಗ ನಾನು ಈ ಕಲ್ಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳು. ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅಂಧಕಾರಮಯ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಜಲಗಳೊಳಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಆ ದೇವತೆ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಆಗ, ಜಲಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ದೇವತೆ, ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಜಾತಿಗಳನ್ನೂ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಜಾತಿಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುನ್ನ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದಹನಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹಾರುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವುಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಥಾವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಲಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದ ಆ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯ ಅಸಮತಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಶಿಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ. ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಭೂವರ್ಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದವೆ. ಈ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಾವರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.