ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣನಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೀರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನೇ ಆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ. ಅವನಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಪಂಚ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೊಸ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಪಾರ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿರುವ ರಜೋಗುಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರೋಧಭಾವವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿದವರು ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮೋಸದವರು, ಕೆಲವರು ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರು—ಇವರು ಜೀವಿತಾಂತ್ಯದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಿಂದಲೇ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಯೋಗದ ಮೂಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುದ್ಧೇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅವರ ಸಂತೋಷ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಆ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಲಿಸುವ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚಚಕ್ರದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಾದ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ ಎಂಬುದೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವಿತ್ತು. ಆ ನಂತರ, ಜನರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿಶ್ಚಿತ ನಿವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸದಾ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಹರ್ಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಭಯ ಅಥವಾ ಕಠಿಣತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನಂದಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಅತಿಯಾದ ಉಷ್ಣವೂ ಶೀತವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪಾತಾಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಶರೀರಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ರೂಪ, ಆಯುಷ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಭೇದವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಕರ್ಮ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಧ್ಯೆ, ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಆಸೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಆನಂದವೂ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸಹಾಯವೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದೋಚಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳಿಯುಗವನ್ನು ಗುಣಗಳ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವಿತ್ತು. ಆ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮಾನವ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೃತಯುಗವು ತನ್ನ ಸಂಧ್ಯಾ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿದಾಗ, ಆ ಕಾಲವು ಯುಗಸಂಧ್ಯೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಆ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಕೃತಯುಗದ ನಂತರದ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆ ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗತೊಡಗಿದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಾದರಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.