ബ്രഹ്മണത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വിശ്വവ്യചാ എന്ന സമുദ്രാഗ്നി പ്രസിദ്ധമാണ്. അവൻ വീടില്ലാത്തവൻ, സമീപത്ത് ഇരിക്കുന്നവൻ, ശാലാസുഖീയക എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ശംസിയുടെ എല്ലാ പുത്രന്മാരെയും, ദ്വിജന്മാർ അടുത്ത് വയ്ക്കേണ്ടവരായി ഓർക്കുന്നു. ഇവരിൽ വിപു, പ്രവാഹണ, അഗ്നീധ്ര എന്നിവരും, അതുപോലെ മറ്റൊന്ന് ധിഷ്ണ്യയും ഉണ്ട്. ഹോത്രീ അഗ്നി യജ്ഞത്തിൽ ഹോമം വഹിക്കുന്ന അഗ്നിയായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് വൈശ്വദേവ അഗ്നി ബ്രാഹ്മണനും ശംസിരും എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. വൈഷ്ഠീയയുടേത് ആവാരി അഥവാ വാഭാരി അഗ്നി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എട്ടാമത്തേതായ സുധ്യു, അഗ്നി എന്ന പേരിൽ യോമാർജാലിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ ജലങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, അപ്പുനാമ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. അവഭൃഥ യജ്ഞത്തിൽ ആ അഗ്നിയെ അറിയണം; അവൻ വരുണനോടൊപ്പം പൂജിക്കപ്പെടുന്നു. ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നത്, വയറിലെ അഗ്നി മരണത്തെധാരണമുള്ളവൻ, അഗ്നിയുടെ പുത്രനാണ്. ഭയാനകമായ സംവർതക Manyumat എന്ന പേരിൽ അഗ്നിയുടെ പുത്രനായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. സമുദ്രവാസിയുടെ പുത്രൻ, അസുരന്മാരോടൊപ്പം, അങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. അവന്റെ പുത്രൻ, മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന അഗ്നി, മരിച്ച മനുഷ്യരെ ദഹിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായവൻ, സൂര്യസംബന്ധിയായവൻ, ഗന്ധർവർകൾ ആയുര് എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. അയുസ് എന്ന പേരിൽ, ഭാഗ്യവാൻ, പുറത്ത് കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നവൻ. പാകയജ്ഞങ്ങളിൽ, അഗ്നി സഹസ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. വിവിധി അത്ഭുതമായ അഗ്നിയുടെ പുത്രനായി പറയുന്നു. വിവിധിയുടെ പുത്രൻ അർക്ക; ഇവരാണ് അഗ്നിയുടെ പുത്രന്മാർ. സുരഭി, വസുരന്നാദ, പ്രവിഷ്ട—രുകമരാട്—ഇവരും അങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. യജ്ഞങ്ങളിൽ പുറത്ത് കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്ന അഗ്നികൾ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുമ്പ് സ്വായംഭുവ മന്വന്തരത്തിൽ, ഇവർ അഗ്നികളുടെ പ്രധാന ദേവതകളായിരുന്നു. ലോകത്തിൽ, സ്ഥലങ്ങളുടെ പ്രധാന ദേവതകൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ ഹോമം വഹിച്ചവരായിരുന്നു. മുൻ മന്വന്തരത്തിൽ, അവർ ശുദ്ധമായ യജ്ഞങ്ങളോടൊപ്പം, കഴിഞ്ഞുപോയവരായിരുന്നു. ഇവിടെയുള്ള സ്ഥാനങ്ങളും അവയുടെ പ്രധാന ദേവതകളും ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും ജാതവേദസിന്റെ സ്വഭാവം ഒരുപോലെയാണ്. എല്ലാ ഭാവങ്ങളുടെ അധിപന്മാർ പ്രകാശമുള്ളവരാണെന്ന് പറയുന്നു. എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും, അവയുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അനുസരിച്ച്. ഭാവിയിൽ, ജനിക്കാത്ത അഗ്നികളും ജനിക്കാത്ത ദേവതകളുമായി കൂടെയുണ്ടാകും. പിതൃകളുടെ അനുക്രമം വീണ്ടും വിശദമായി വിവരിക്കും. അവന്റെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരും, അസുരന്മാരും, ദേവതകളും ജനിച്ചു. അവരുടെ സ്വഭാവം മുമ്പ് പറഞ്ഞിരുന്നു; ഇനി ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ വീണ്ടും പറയുന്നു. പിതൃകളായി കരുതിയവർ അവന്റെ ചിറകിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. ഋതുക്കളും, പിതൃകളും, ദേവതകളും—ഇതാണ് വേദശാസ്ത്രം. ഇവർ മുൻ സ്വായംഭുവ മന്വന്തരത്തിൽ, ശുഭമായ ഇടവേളയിൽ ജനിച്ചു. ഇവരിൽ ചിലർ യജ്ഞം ചെയ്തില്ലാത്ത ഗൃഹസ്ഥരായിരുന്നു. യജ്ഞം ചെയ്തവരിൽ, പിതൃകൾ സോമപാനികൾ ആയിരുന്നു. ഋതുക്കളും, പിതൃകളും, ദേവതകളും ഈ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവരാണ്. നഭസും, നഭസ്യസും, ജീവികളും അപ്പുദാത്ദൃതയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു. സഹയും, സഹസ്യസും, ഭയാനകവരും അപ്പുദാത്ദൃതയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഈ അഗ്നികൾ, അവരുടെ പുത്രന്മാർ, സ്ഥാനം, ദേവതകൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, പിതൃകൾ, ദേവതകൾ, മനുഷ്യർ, അസുരർ—സൃഷ്ടിയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ, മന്വന്തരങ്ങൾ마다, പരമ്പരയായി, സത്വരൂപത്തിൽ, ഈ ശാസ്ത്രം വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.