സമാപ്തിയിലായ യാഗത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത്, മഹാനായ വാസുദേവൻ, അതിമഹത്വമുള്ള ദൈവം, സാന്നിധ്യത്തിലായിരുന്നു. തന്റെ വംശത്തിന്റെ ഉന്നതിക്ക് വേണ്ടി പ്രേരിതനായി, ആ ദൈവം അവിടെയുള്ളവരോട് സംസാരിച്ചു. ആ ദൈവം അണിമാദി എട്ട് സൂക്ഷ്മശക്തികളാൽ സമ്പന്നനായിരുന്നു. ഏഴ് കുരുക്കളുള്ള ശാഖകൾ, പ്രായം ഇല്ലാതെ, സദാ ജലധാരയോടെ ഒഴുകുന്നവയായിരുന്നു. മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളിലുളള രഥികർക്ക് വേണ്ടി, ആ മഹാത്മാവ് യാഗസമിതിയെ നടപ്പിലാക്കി. പ്രാണം തുടങ്ങി അഞ്ച് പ്രവർത്തനങ്ങളുള്ള ധാരണകൾ, ഓരോന്നും തങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു. ആ സങ്കേതം, ആകാശം അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇരട്ട സ്വഭാവമുള്ളതും, ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉള്ളതും ആയിരുന്നു. അതിന്റെ വാക്കുകൾ സാന്ത്വനകരവും സുഖകരവുമായിരുന്നു, സകല സദ്ധ്വജ്ജന്മാരെയും ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. പൂർവ്വകാലത്ത്, ദ്വിജന്മാരേ, ആ മഹാത്മാവ് ഈ കഥയെ വിവരിച്ചു. സപ്തർഷിമാർക്ക്, ലോകങ്ങളുടെ പരമോന്നത സത്യം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിരുന്നു. ദേവന്മാർക്കും സപ്തർഷിമാർക്കും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണ മോക്ഷം ലഭിക്കാനുള്ള കഥയായിരുന്നു അത്. അതിന്റെ ക്രമം ഞാൻ വിശദമായി, ശരിയായ ക്രമത്തിൽ വിവരിക്കാം. വേദങ്ങൾ അംഗീകരിച്ച അതിമഹത്വവും ആഴത്തിലുള്ള കഥയാണ് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നത്. തൻ്റെ വംശത്തെ നിലനിർത്തുന്നതിലൂടെ, സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്താണ് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക; അതാണ് പുരാതനരുടെ മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്. സദാചാരവും സ്തിരമായ കീർത്തിയും ഉള്ളവരുടെ പ്രശംസയാണ്. ആ ഹിരണ്യഗർഭൻ, പരമപുരുഷനും ദൈവവുമാണ്. സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവിന്, ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിക്ക്, ഞാൻ വിനയത്തോടെ നമസ്കരിക്കുന്നു. അഞ്ചു തെളിവുകളിൽ സ്ഥാപിതവും, ആറു സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കപ്പെട്ടതും, പുരുഷൻ മുഖ്യനായി നിൽക്കുന്നതും ആ സത്യം. അതു അപ്രകൃതമായ കാരണമാണ്, ശാശ്വതവും, സതും അസതും എന്ന ഇരട്ടസ്വഭാവവും ഉള്ളതും. ശബ്ദം, സ്പർശം, രൂചി, രൂപം, ഗന്ധം എന്നിവ ഇല്ലാത്തതും, അപ്രകൃതമെന്നതും. അപ്രകൃതം തന്നെ എല്ലാ ജീവികളുടെ രൂപമായി മാറി. ആ ബ്രഹ്മം, സതും അസതും അതീതമായതും, സാധാരണ ദർശനത്തിന് അപ്രാപ്യവും അറിയാനാവാത്തതുമായതും. ആ സമയത്ത്, ഗുണങ്ങൾ സമത്വത്തിലായപ്പോൾ, അതു പ്രകാശിച്ചില്ല; അകൃത്യമായ അന്ധകാരത്തിൽ ആയിരുന്നു. ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമായപ്പോൾ, മഹത്ത്വതത് (mahat) ഉദയം ചെയ്തു. ആദിയിൽ സത്ത്വം പ്രധാനമായപ്പോൾ, അതു ശുദ്ധമായ സത്ത്വത്വമായി പ്രകാശിച്ചു. അപ്രകൃതം മാത്രം ഉദയിച്ചു; മഹത്ത്വതത്, "ക്ഷേത്രജ്ഞൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ മുഖ്യനായാണ്. അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിതമായത്, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രേരിതമായി മഹാ സൃഷ്ടി നടത്തി. മഹത്ത്വതത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സ് ഉദയിച്ചു, ബ്രഹ്മണേ, അതു ദൈവത്തിന്റെ ദുർബോധ്യമായ ശക്തിയായി അറിയപ്പെടുന്നു. അതു എല്ലാ ജീവികളെയും ഗ്രഹിക്കുന്നു; അതിനാൽ, സർവവ്യാപിയായത്, പ്രവർത്തിയുടെ ഫലമാണ്. ആത്മതത്വങ്ങളുടെ സാരവും, വലിയ അളവുമാണ് അതിന്റെ പ്രത്യേകത. അതു വിഭജനവും വേർതിരിവും കാണുന്നു. അതിന്റെ വിശാലതയും, വ്യാപനശേഷിയും, എല്ലാ സങ്കേതങ്ങളുടെ ആധാരമായതും, അതു എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും അനുഗ്രഹങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു. അതിൽ, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പ്രവർത്തിയും ഉപകരണവും ആദിയിൽ സ്ഥാപിതമായിരുന്നു. ശരീരമുള്ളവൻ, ആദിയിൽ "പുരുഷൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെ ആദി സ്രഷ്ടാവാണ്, ആദിയിൽ ഉണ്ടായ ബ്രഹ്മം. സൃഷ്ടിയും ലയവും നടക്കുമ്പോൾ, "ക്ഷേത്രജ്ഞൻ" എന്ന ബ്രഹ്മം സ്തിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. കാലചക്രങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ശരീരങ്ങൾ വീണ്ടും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ജലത്തുള്ളി കുഴിയിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ, ജ്ഞാനികൾ അതു അഞ്ച് ഭൂതങ്ങളിലേക്കു ലയിക്കുന്നതായി അറിയണം.