അവരുടെ ക്രിയകളും ഉപകരണങ്ങളും കൂടിയായിരുന്നു വളർച്ച. അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടവർ തങ്ങളുടെ കര്ത്തവ്യത്തിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായ ഉപകരണങ്ങളാൽ സമ്പന്നരായി, അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ മാത്രം സ്ഥിരത നേടുന്നു. വ്യക്തികളുടെ വൈവിധ്യത്താൽ ആ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. മോക്ഷം നേടിയവർക്കും സത്യം അറിഞ്ഞവർക്കും പ്രകൃതി ഏകതയിൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു. ശാന്തരായവരുടെ ജ്വാലകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, അസ്തിത്വം വീണ്ടും ഉദിക്കുന്നു. ഇതോടൊപ്പം തന്നെ മഹർലോകം പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഗാന്ധർവന്മാരും മറ്റുള്ളവരും, പിശാചുകൾ, മനുഷ്യർ, ബ്രാഹ്മണർ എന്നിവർ—all ഭൂമിയിലെ ജീവികൾ—അപ്പോഴത്തെ കാലത്ത് അവിടെയുള്ളവരായി വസിക്കുന്നു. പിന്നീട്, അവർ ഏഴു കിരണങ്ങളായി മാറി ഓരോരുത്തരും ഒരു സൂര്യനായി മാറുന്നു. അപ്പോഴെല്ലാ ചലനശീലികളും അചലങ്ങളായവയും, നദികളും പർവ്വതങ്ങളും, എല്ലാം സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ കത്തിപ്പോകുന്നു. അപ്പോൾ എല്ലാവരും അശക്തരായി, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ അന്ന് ദഹിക്കപ്പെടുകയും, കാലാവസാനത്തിൽ പാപങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട്, ആ വ്യക്തികൾ സമാനസ്വഭാവമുള്ള ജനങ്ങളിൽ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. പുതിയ സൃഷ്ടിയിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള പുത്രന്മാർ ഇവിടെ ഉദിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഏഴു സൂര്യന്മാർ ലോകങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുമ്പോൾ, സമുദ്രജലവും മേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളവും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജലങ്ങളും, വരുംപോകുന്ന ധാരാളം വെള്ളവും, അതിന്റെ പ്രകാശം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. 'ഭാ' എന്ന ശബ്ദം വ്യാപനത്തിനും പ്രകാശത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ അത് ഭൂമിയുടെ ഉള്ളിലും പുറത്തും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുന്നു. 'ശര' എന്ന മൂലപദം വിഭജിക്കുമ്പോൾ വിവിധ അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാവുന്നു. ആയിരം യുഗങ്ങൾക്കു ശേഷം ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ആ വെള്ളത്തിൽ, ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഇതുവഴി, ഈ ലോകം മഹാശക്തനായ ബ്രഹ്മാവാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ, ആ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, എല്ലാം—ചലനശീലികളും അചലങ്ങളായവയും—ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിടെ, നാരായണനെക്കുറിച്ച് ഈ ശ്ലോകം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു: എല്ലാം നിറയുമ്പോൾ അവിടുത്തെ അവൻ നാരായണനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ആയിരം കൈകളുള്ള ആദ്യജനകൻ, മൂന്ന് വേദങ്ങളാൽ ആകൃതിയായ ഈ പുരുഷൻ അങ്ങനെ വിവരണ ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സ്വർണ്ണഗർഭൻ, മഹാത്മാവായ പുരുഷൻ, മനസ്സിന് അതീതമായി ഉദിക്കുന്നു. കല്പാവസാനത്ത്, ഇരുട്ട് കൂടുമ്പോൾ, കാലം പരമശക്തിയായി വീണ്ടും എല്ലാം ലയിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ താനെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച് മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു. പിന്നെ, ആ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, ചലനശീലികളും അചലങ്ങളായവയും ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാരായണൻ തന്നെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. മഹർലോകത്തിലെ മഹർഷിമാർ അവനെ, സമയത്തെ, ഉറങ്ങുന്നതായി ദർശിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ആ മഹർഷിമാർ തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, മഹത്തിനൊപ്പം ബന്ധപ്പെട്ട പരമതത്വം പ്രവർത്തനത്തിലാകുന്നു. സ്ഥിരതയുടെ ഗുണം മൂലം മഹത്തിൽ നിന്ന് മഹർഷിമാർ ഉദിക്കുന്നു. അതിൽ, സത്വം മുതലായവരായി മുൻകാലത്തിൽ മഹർഷിമാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ട ഏഴു പേർ അവരാണ്. അപ്പോൾ, ആ മഹർഷിമാർ ഉദിച്ചപ്പോൾ, അവർ സമയത്തെ ശയിച്ചിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു. ബ്രഹ്മാവ് ഭാവനയിലൂടെ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നതിനാൽ അതിനെ കല്പം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷവും അപ്രത്യക്ഷവുമെല്ലാം, മഹാദേവാ, ഈ ലോകം അവനാണ്.