பிரம்மபுராணத்தில் கூறப்பட்டபடி, விஶ்வவ்யசா என்ற அந்தரங்கமான சமுத்திரக் குண்டலியான அக்கினி, பிரம்மனின் இடத்தில் புகழ்பெற்றவன் என அறியப்படுகிறான். இல்லறம் இல்லாதவனாக அருகிலிருப்பவனுக்கு சாலாசுகீயகன் என்று பெயர். இவர்கள் எல்லாரும், சம்ஸியின் புத்திரர்கள் என, இரண்டு முறை பிறந்தவர்களால் அருகில் அமைக்கப்பட வேண்டியவர்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அவர்களில் வித்து, பிரவாஹணன், அக்னீத்ரன் ஆகியோரும், அதுபோல திஷ்ண்யன் என்பவரும் உள்ளனர். ஹோத்ரி என்று அழைக்கப்படும் அக்கினி, ஹோமத்தில் ஹவிர் ஏந்துபவனாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறான். பிறகு, வைஶ்வதேவ அக்கினி பிராமணன் என்றும் சம்ஸிர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான். வைஷ்டீயனுக்குரிய ஆவாரி அல்லது வாபாரி எனும் அக்கினியும் அதேபோல் அறியப்பட வேண்டும். எட்டாவது, சுத்யு எனும் அக்கினி, யோமார்ஜாலியனுடன் தொடர்புடைய அக்னி என்று கூறப்படுகிறது. அவன் நீர்களின் ஆதியாகவும், அப்ஸுநாமா என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறான். அவ்வகையான அக்னி, அவப்ரித ரீதியில் அறியப்பட வேண்டியவனும், வருணனுடன் பூஜிக்கப்படுகிறவனும் ஆவான். அறிவாளர்கள், வயிற்றில் இருக்கும், மரணத்தைக் கொண்ட அக்கினி அக்னியின் புதல்வன் என்று அறிவார்கள். பயங்கரமான சம்வர்தகன், மன்யுமதன் என்று அழைக்கப்படும் அக்னியின் மகனாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறான். சமுத்திரத்தில் வாழ்பவனின் மகன், அசுரர்களுடன் சேர்ந்து இருப்பவன் என்றும் அறியப்பட வேண்டும். அவனுடைய மகன், இறந்த மனிதர்களை உண்ணும் மாமிசம் விரும்பும் அக்கினி. அதன் பிறகு, பரிசுத்தமானவன், சூரியனாகவும், கந்தர்வர்களால் ஆயுர் என்று அழைக்கப்படுகிறான். “ஆயுஸ்” என்று அழைக்கப்படும் அந்த புனிதன், வழிநடத்தப்படுபவனாக இருக்கிறான். பாகயஜ்ஞங்களில், தலைமை வகிக்கும் அக்கினி சகஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறான். விவிதி என்ற அற்புதமான அக்கினியின் மகன் என்றும் கூறப்படுகிறது. விவிதியின் மகன் அர்க்கன்; இவர்கள் அக்னியின் பிள்ளைகள். சுரபி, வசுரண்ணாதன் மற்றும் பிரவிஷ்டன், ருகமராட் என்பவரும் இவ்வாறு அறியப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, யாகங்களில் முன்வைக்கப்படும் அக்கினிகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. முன் ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், அந்த அக்கினிகள் தங்களுக்குரிய தெய்வங்களாக இருந்தார்கள். உலகில், அந்த இடங்களுக்குரிய தலைமை தெய்வங்கள் முன்னர் ஹவிர் ஏந்துபவர்களாக இருந்தனர். கடந்த மன்வந்தரத்தில், அவர்கள் தங்கள் பரிசுத்தமான யாகங்களுடன் இருந்தார்கள். இவ்வாறு அந்த இடங்களும், அவற்றுக்குரிய தலைமை தெய்வங்களும் எனக்கால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், ஜாதவேதாஸ் எனும் அக்னியின் தன்மைகள் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளன. எல்லா உயிரினங்களின் தலைவர்கள் பிரகாசமாக இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. மன்வந்தரங்கள் அனைத்திலும், தத்தம் பெயர், உருவம், கடமைகளுடன் அவர்கள் இருக்கிறார்கள். எதிர்காலத்தில், பிறக்காத அக்கினிகள் பிறக்காத தெய்வங்களுடன் இணைந்து இருப்பார்கள். பித்ருக்களின் வரிசை மீண்டும் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் விளக்கப்படும். அந்த உயரியவரின் உறுப்புகளில் இருந்து மனிதர்கள், அசுரர்கள், தேவர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்களின் இயல்பு முன்பு கூறப்பட்டது; இப்போது மீண்டும் சுருக்கமாகக் கேளுங்கள். அவர்களில் தங்களை பித்ருக்கள் என்று கருதுபவர்கள், அவன் பக்கவாட்டில் இருந்து பிறந்தார்கள். ருதுக்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள்—இதுவே வேதம் கூறும் போதனை. இவர்கள் முன் ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்திலும், அதற்கிடையிலான புண்ணிய காலத்திலும் பிறந்தவர்கள். அவர்களில் சிலர் இல்லறம் மேற்கொண்டும் யாகம் செய்யாதவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்களில் யாகம் செய்தவர்கள், சோமம் பருகும் பித்ருக்கள். ருதுக்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள், இச்சாஸ்திரத்தில் உறுதியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளனர். நபஸ், நபஸ்யர்கள், உயிரினங்கள், அபுதாத்ரிதாவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டார்கள். சக மற்றும் சகஸ்யர்கள், பயங்கரமானவர்கள், அபுதாத்ரிதாவிலிருந்து உருவானவர்கள். இவ்வாறு, அக்னி மற்றும் பித்ருக்கள் பற்றிய மகத்தான மரபும், அவர்களது தோற்றமும், உலகில் எவ்வாறு பரிணமித்தன என்பதும் புனிதமாக விவரிக்கப்பட்டது.