அந்த காலத்தில், தவமறைஞர்கள் தாங்கள் வாழ்வதற்குத் தேவையானதை மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டு, வயலில் விழுந்த தானியங்கள், வேர், பழங்கள், காய்கறிகள், நீர் ஆகியவற்றைத் தங்கள் செல்வமாகக் கருதி வாழ்ந்தனர். அவர்கள் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக, அஹிம்சை, பேராசை இல்லாமை, கடினமான தவம், அனைத்து உயிர்களுக்கும் இரக்கம், மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றை வைத்திருந்தனர். இவை அனைத்தும் எளிதில் அடைய முடியாத, அந்த சனாதன தர்மத்தின் அடிப்படை என்று கூறப்பட்டது. அந்த தர்ம பாதையில், பிரியவரதன், உத்தானபாதன், துருவன், மேதாதிதி, வசு, ப்ராஜீனபர்ஹி, பர்ஜன்யன், ஹவிர்தானன் ஆகிய மன்னர் முனிவர்கள், தங்கள் பேராற்றலும் புகழும் நிலைபெற்றவர்களாக இருந்தனர். இந்த உலகமே, பிரம்மாவின் தவத்தால் முதலில் உருவாக்கப்பட்டது என்பது நினைவில் கொள்ளத்தக்கது. யாகம் என்பது பொருள் மற்றும் மந்திரங்களால் ஆனது; தவம் என்பது உண்ணாவிரதத்தின் வடிவமாகும். அந்த ப்ராமணர்களின் செயல்கள், பற்றின்மையும், விடுபட்ட மனதினாலும், இயற்கையை வெல்லும் முயற்சியாகும். இவ்வாறு, ஞானத்தின் துவக்கம் குறித்து பெரிய விவாதம் ஒன்று எழுந்தது. ஆனால், அந்த விவாதம் தர்மத்தின் சக்தியால் தோற்கடிக்கப்பட்டது என்பதை அறிந்த முனிவர்கள், அங்கிருந்து விலகினர். முனிவர்கள் பிரிந்து சென்ற பிறகு, தேவர்கள் அந்த யாகத்தை நிறைவேற்றினர். அப்போது இருந்து, அந்த யாகம் யுகங்களோடு மாறி வளர்ந்தது. பின்னர், த்ரேதா யுகம் குறையும் போது, துவாபர யுகம் வந்தது. அந்த யுகமும் முடிந்தபின், பழைய நடைமுறைகள் அழிந்துவிட்டன. அந்த காலத்தில், சாதி கலப்பும், கடமைகளின் மாற்றமும் நிகழ்ந்தன. துவாபர யுகத்தில், காமம், இருள் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்த செயல்கள் நடைபெறின. அந்த யுகத்தில், குழப்பம் ஏற்பட்டு, அது களி யுகத்தில் முற்றிலும் அழிந்து போனது. அந்த காலத்தில், வேதமும், மரபும் இரு வடிவங்களில் தோன்றின. தர்மத்தின் சாரம் அறிய முடியாத நிலை ஏற்பட்டது, காரணம், பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகளும், அவை ஏற்படுத்தும் குழப்பங்களும். பல்வேறு காரணங்கள், பல விதமான விளைவுகள் ஆகியவற்றால், பல பாகுபாடுகளுடன், நிறைய சாஸ்திரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆயுள் குறைவு, துவாபர யுகங்களில் இவை பரவலாக சிதறின. மந்திரங்களும், ப்ராமண நூல்களும், ஒலியிலும், எழுத்திலும் மாற்றங்களும் நிகழ்ந்தன; சில பொதுவாகவும், சில மாற்றப்பட்டும் இருந்தன, கருத்து வேறுபாடுகள் எங்கு இருந்தனவோ அங்கு. வேறு சிலர் புதிய பாதைகளை முன்வைத்தனர்; சிலர் அதற்கு எதிராக நிலைபெற்றனர். ஒரு காலத்தில் ஒரே ஆத்வர்யவ மரபு இருந்தது, ஆனால் பின்னர் அது இரண்டாகப் பிரிந்தது. ஆத்வர்யவ மரபின் பல்வேறு நடைமுறைகளால், அது மிகக் குழப்பமானதாக மாறியது. துவாபர யுகத்தில், இது எப்போதும் குழப்பத்துடனும், பல்வேறு கருத்துக்களுடன் கொண்டவர்களாலும் நடத்தப்பட்டது. துவாபர யுகத்தில் இது தொடர்ந்தாலும், களி யுகத்தில் முற்றிலும் அழிந்துவிடுகிறது. அந்தக் காலத்தில், வறட்சி, மரணம், நோய்களின் வேதனைகள் ஏற்படுகின்றன. அவற்றால் ஏற்படும் விரக்தியால், துக்கத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் ஆராய்ச்சி எழுகிறது. துவாபர யுகத்தில், குறைகள் தென்படுவதால், அறியாமை அதிகரிக்கிறது. அந்த யுகத்தில், சாஸ்திரங்களுக்கு தடைகள் உருவாகின்றன. செல்வம் சம்பந்தமான அறிவிலும், தார்க்கிக அறிவிலும், பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகள் உண்டு. ஸ்மிருதி நூல்களிலும், தனித்தனி மரபுகளிலும் பாகுபாடுகள் உண்டாகின்றன. மனம், செயல்கள், பேசுதல் ஆகிய மூன்றாலும், மிகுந்த சிரமத்துடன் வாழ்க்கை நடத்தப்படுகிறது. பேராசை இயல்பாகி, வியாபாரம் முதன்மை தொழிலாகிறது; உண்மையின் இயல்பு பற்றி உறுதியில்லை. சாதி, ஆசிரமம் ஆகியவை அழிந்துவிடுகின்றன; ஆசை, கோபம் ஆகியவை பெருகுகின்றன.