முனிவர்களின் தவப்பலத்தால் உருவானவை 'மிஸ்ரா' என அழைக்கப்படுகின்றன. இவை கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகியவற்றை அறிந்து, பிறப்பின் துயரத்திற்கு தீர்வு அளிக்கும் ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளன. தர்ம சாஸ்திரங்களை இயற்றியவர்கள், தங்கள் மகிமையால் எங்கும் நிறைந்திருக்கின்றனர். அந்த வகையில் ப்ருஹஸ்பதி, சுக்ரன், வியாசர், சரஸ்வதர் ஆகியோரும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். பிறகு பிறந்தவர்கள், அதிகமான புத்திசாலித்தனத்தால் முன்னோர் எல்லாம் கடந்துவிடுகிறார்கள். அந்தக் காலத்தில் வயதுதான் முனிவருக்கான அளவுகோலாக எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. வயதில் இளையவராக இருந்தாலும், ஞானமும் கல்வி வலிமையும் கொண்டவரே முனிவர் என அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். நிச்சயமான முடிவுடன் அமைந்துள்ளதை 'ரிக்' என்று பண்டிதர்கள் அழைக்கின்றனர். மிகுதியான முடிவுடன் இருப்பதை 'யஜுஸ்' என அறிவிக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது 'ப்ரதிஹோத்ர' என்றும், ஆறாவது 'உபத்ரவ' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 'ஹ்ரீம்' என்ற எழுத்து 'பஞ்சவிந்த்ய' எனப்படும், ஆனால் 'ப்ரணவ' என்ற புனித நாதம் தவிர்க்கப்படுகிறது. ஆசைகள், புலம்பல்கள், துயரங்கள் ஆகியவை எண்ணப்பட்டுள்ளன. இதுவே அனைத்து வித்யைகளுக்குமான மந்திரங்களின் இயல்பாகும். வடிவம், குறை கூறுதல், புகழ்ச்சி, இகழ்ச்சி, திருப்தி ஆகியவை கூடும். இப்போது மந்திரங்களின் இருபத்துநான்கு வகை இயல்புகளை நான் விளக்குகிறேன். சாபம், பிரதிசாபம், கேள்வி, பதில், பிரிவு, குற்றச்சாட்டு, கதையாக்கம், முடிவு, தேர்வு, புலம்பல்—இவை இருபத்துநான்கு வகை மந்திரங்களாகக் கூறப்படுகின்றன. காரணம், வரையறை, குறை கூறுதல், புகழ்ச்சி, சந்தேகம், நிதி, உவமை—இவை ப்ராஹ்மண நூல்களின் பத்து முறைமைகள். 'ஹன்' என்ற வேர்ச்சொல்லில் இருந்து காரணம் உருவாகிறது; மற்றவர்கள் மறுக்கும் வகையில் கூறப்படுவது காரணம். வரையறை என்பது ஒரு கூற்றின் அர்த்தத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும். 'சம்ஸ்' என்ற வேர்ச்சொல்லுடன் 'ப்ர' என்ற முன்னொட்டு சேரும்போது, புகழ்ச்சி என்பது நற்குணங்களை அறிவிப்பதாகும். இது இப்படியே செய்ய வேண்டும் என்பதே விதி என்பர். மிகவும் தொலைவிலுள்ள அர்த்தம் 'புராகல்பம்' என அழைக்கப்படுகிறது. மந்திரங்கள், ப்ராஹ்மணங்கள், கல்பங்கள், பரிசுத்தமான விரிவான நிகமங்கள்—இவை அனைத்தும் இவ்வாறு அமைந்துள்ளன. "இது போல அந்ததும், அந்தது போல இதும்" என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஆரம்பத்தில், ப்ராஹ்மணர்களின் பாதுகாப்பும், மந்திரங்களின் ஒழுங்கும், அறிவுள்ளவர்களால் நிறுவப்பட்டது. விதிப்படி செய்யப்படும் கிரியைகளில் மந்திரங்களின் அமைப்பும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. மீறல் இல்லாமல், குற்றம் இல்லாமல் அமைந்த சூத்திரம், சூத்திரங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள் அறிந்ததாகும். அப்போது, "வேதங்கள் மீண்டும் எவ்வாறு சிதறின?" என்று கேட்டனர். அதற்கு ப்ரம்மா மணுவிடம் கூறினார்: "வேதத்தை பாதுகாப்பாயாக, ஓ மகா ஞானி!" காலத்தின் தோஷத்தால் அனைத்தும் ஒவ்வொரு வரிசையிலும் மறைந்துவிட்டன. கிருதயுகத்தில் கூறப்பட்டபடி, பத்தாயிரத்தில் ஒரு பங்கு மட்டும் மீதமிருந்தது. வேதம் அழியாமல் இருக்க, வேதியகாரியங்கள் செய்யப்பட வேண்டும். யாகம் இல்லாமல் போனால், வேதம் அழிகிறது; அப்போது அனைத்தும் முற்றாக அழிகிறது. பின்னர், கிருஷ்ணர் செய்த யாகம் பத்து மடங்கு பெரிதாகும்; அது அனைத்து ஆசைகளையும் வழங்கும். அப்பொழுது, பிரபு ஒரே நான்கு கால்களுடன் இருந்த வேதத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். ஆகவே, இந்த யுகத்தில் உங்களுக்காகவே வேதத்தின் அமைப்பை நான் நிறுவியுள்ளேன். இதை நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் அறிந்துகொள்ளுங்கள், என நான் அறிவிக்கிறேன்.