பஞ்சவிந்த்யம் என்று அழைக்கப்படும் 'ஹ்ரீம்' என்ற எழுத்து, புனித 'ப்ரணவ' எழுத்தைத் தவிர, தனக்கே உரிய சிறப்பு கொண்டது. இங்கு மனுஷ்யர்களின் ஆசைகள், துயரம், சோகங்கள் ஆகியவை விவரிக்கப்படுகின்றன. இதுவே அனைத்து ஞானக் கோட்பாடுகளுக்கான மந்திரங்களின் கட்டுப்பாடாகும். வடிவம், குறைசொல், புகழ்ச்சி, இகழ்ச்சி, திருப்தி — இவை அனைத்தும் மந்திரங்களுக்கான இயல்புகளாகும். இப்போது, மந்திரங்களின் இருபத்தி நான்கு வகைகள் பற்றிய சிறப்புகளை நான் விவரிக்க விரும்புகிறேன். இவற்றில், சாபம், எதிர்சாபம், கேள்வி, பதில் ஆகியவை உள்ளன. பிரிவினை, குற்றச்சாட்டு, கதையாக்கம், முடிவுரை, விருப்பம் ஆகியவை கூட. சோகமும் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, மந்திரங்கள் இருபத்தி நான்கு வகைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. காரணம், வரையறை, குறைசொல், புகழ்ச்சி, சந்தேகம், பொக்கிஷம் — இவை ப்ராஹ்மணருக்கான பத்து முறைகளில் அடங்கும். உவமை கூட இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. காரணம் என்பது 'ஹன்' என்ற வேரிலிருந்து வந்ததாக, பிறர் கூறும் மறுப்பாகும். வரையறை என்பது ஒரு வாக்கியத்தின் பொருள் நிர்ணயமாகும். 'ப்ர' என்ற முன்னொட்டு 'ஶம்ஸ' என்ற வேரிலிருந்து வந்த புகழ்ச்சி, நல்ல பண்புகளை வெளிப்படுத்தும். இவை இவ்வாறு செய்யப்பட வேண்டும்; இதுவே கட்டளையாகும். மிகவும் தொலைவான பொருள் 'புராகல்பம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. மந்திரங்கள், ப்ராஹ்மணங்கள், கல்பங்கள் மற்றும் பரிசுத்தமான, விரிவான நிகமங்கள் மூலம், "இது எப்படியோ, அது அப்படியே; அது எப்படியோ, இது அப்படியே" என்று கூறப்படுகிறது. இதனால், ஆரம்பத்தில் ப்ராஹ்மணரின் பாதுகாப்பு ஞானிகளால் நிறுவப்பட்டது. prescribed செயல்களில் மந்திரங்களின் அமைப்பும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. குறை மற்றும் பிழை இல்லாத சூத்திரம், சூத்திரங்களை நன்கு அறிந்தவர்களால் அப்படியே அறியப்படுகிறது. பின்பு, "வேதங்கள் மீண்டும் எப்படி சிதறின?" என்று பிரமா முனிவரிடம் கேட்டனர். பிரமா, மனுவிடம், "வேதத்தை பாதுகாக்க வேண்டும்" என்று கூறினார். காலத்தின் குற்றத்தால், எல்லா வேதங்களும் ஒவ்வொன்றாக மறைக்கப்பட்டன. கிருதயுகத்தில், வெறும் பத்தாயிரத்தில் ஒரு பகுதி மட்டுமே மீதமிருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. வேதநியாயங்கள் அவசியமாக செய்யப்பட வேண்டும்; இல்லையெனில் வேதம் அழிந்துவிடும். யாகம் இல்லாமல் போனால், வேதம் அழியும்; அப்போது எல்லாம் முற்றிலும் அழிந்துவிடும். மீண்டும், கிருஷ்ணன் செய்த யாகம் பத்து மடங்காகும்; அது எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும். உலகத்தின் ஆண்டவன், ஒரே நான்குக் கால்கள் கொண்ட வேதத்தை நான்கு பகுதிகளாக பிரித்தார். அதனால், இந்நாளில் வேதத்தின் அமைப்பை நான் உங்களுக்கு நிறுவியுள்ளேன். இதை நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும், நன்கு புரிந்து கொள்ளுங்கள். வியாசர், "த்வைப்பாயன" என்று அழைக்கப்படுபவர், விஷ்ணுவின் நித்திய அம்சமாகும். பின்னர், வேதத்திற்காக அவர் நான்கு சீடர்களை ஏற்றார். இவர்களில், பைலர் நான்காவது, லோமஹர்ஷணர் ஐந்தாவது. வைஷம்பாயனரை யஜுர்வேதத்தின் பிரதிபாதகராகவும், சுமந்து முனிவரை அதர்வவேதத்திற்கு மிகச் சிறந்த முனிவராகவும், இறைவன், அதேபோல், என்னையும் ஏற்றார். இவ்வாறு, நான்கு வகையான புரோகிதர்கள் உருவாகினர்; அவர் யாகத்தின் அமைப்பை ஏற்படுத்தினார். உத்காத்ரியை ஸாமன்களுடன், ப்ரஹ்மனின் பதவியை அதர்வன்களுடன் நிறுவினார். உலகத்தின் ஆண்டவன், ஹோத்ரியை யஜுர்வேதத்துடன் நியமித்தார். அதர்வவேதத்துடன், எல்லா நியாயங்களையும் நிறைவேற்றினார். இவ்வாறு, வேதங்களின் வகைகள், மந்திரங்களின் இயல்புகள், அவற்றின் பாதுகாப்பு, மற்றும் யாகங்களின் அமைப்புகள் — எல்லாம் ஞானிகள், முனிவர்கள், இறைவன் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டன.