ఈ సృష్టి ఆరంభంలో, భూమి తన ఏడు ఖండాలతో, వాటిని చుట్టుముట్టిన ఏడు సముద్రాలతో కలిసి విస్తరించి ఉంది. ఈ లోకములన్నీ, అంతటినీ కలిపిన విశ్వం, ఆ భూమిలోనే అంతర్భూతమై ఉంది. యావత్ ప్రపంచాలు, లోకాలు మరియు లోకేతర వస్తువులు అన్నీ కూడా ఆ బ్రహ్మాండంలో స్థితి చెంది ఉన్నాయి. బయటపడి ఆ బ్రహ్మాండాన్ని గాలి ఆవరించి ఉంది, ఆ గాలిని మరింత బలమైన అగ్ని పదేపది కప్పి ఉంది. అంతే కాక, అంతరిక్షం మొత్తం కూడా భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం వంటి మూలతత్త్వాలచే వెలుపల నుండి పూర్తిగా ఆవరించబడి ఉంది. ఇలా ఆ బ్రహ్మాండం ఏడు సహజమైన ఆవరణలతో మూసివేయబడింది. సృష్టి సమయంలో వీటి ఆవరణలు నిలిచివుంటాయి; తరువాత కాలక్రమంలో అవి ఒకదానిని మరొకటి తినేస్తూ పరస్పరంగా కలిసిపోతాయి. ఈ మార్పులు ఆధారము-ఆధారితంగా పరస్పర సంబంధంలో ఉంటాయి. ఇలాంటి సహజమైన సృష్టిని ‘క్షేత్రజ్ఞుడు’ అనే పరమాత్మ ఆధ్వర్యంలో జరగుతుంది. ఆ క్షేత్రజ్ఞుడు దీర్ఘాయుష్మాన్, ఖ్యాతివంతుడు, ధన్యుడు, జ్ఞానవంతుడు—ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదు. తర్వాత, ప్రాధాన (ప్రకృతి) మరియు పురుషుడు (చైతన్యము) ఒకే స్వభావంతో కలసి ఉంటారు. వీరు పరస్పర అనుసరించేవారు, ఎవరు ముందుకు పోవరు, ఎవరు వెనక్కు పడరు. సత్త్వగుణం పెరిగినప్పుడు స్థిరత్వం ఏర్పడుతుంది; అది పద్మదళపు అంచులా నిలకడగా ఉంటుంది. రజోగుణం క్రియాశక్తికి మూలం, అది విత్తనాలకు నీరు ఎలా అవసరమో అలాగే. ఈ మూడు గుణాలు కలవరపడి ఉన్నప్పుడు, వాటిని జాగ్రత్తగా గ్రహించాలి. సత్త్వం విష్ణువు, రజస్సు బ్రహ్మ, తమస్సు రుద్రుడు—ప్రాణుల అధిపతి. వీటినుండే మహత్తర శక్తితో లోకసృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. విష్ణువు సత్త్వగుణాన్ని ప్రదర్శిస్తూ సంరక్షణదాతగా స్థిరపడతాడు. ఈ మూడు గుణాలే వేదాలు, ఇవే అగ్నులు కూడా. ఇవి పరస్పర చర్యలతో ఒకదానిని మరొకటి ప్రేరేపిస్తాయి. వీటిలో క్షణకాలమైన విభేదమూ ఉండదు; ఎప్పుడూ విడిపోకుండా ఉంటాయి. అదృష్టగతంగా స్థాపించబడినదానిలో, భూతభవిష్యత్తుల స్వరూపమైనదానిలో, చీకటి మరియు అవ్యక్త స్వరూపమైన క్షేత్రజ్ఞుడు—బ్రహ్మం—ఉద్భవిస్తుంది. అతడు అపురూపమైన తేజస్సుతో, జ్ఞానవంతుడు, అవ్యక్తంగా వెలిగిపోతూ ఉంటాడు. ఇక్కడి జ్ఞానం అపూర్వమైనది; అలాగే అపారమైన వైరాగ్యమూ ఉంది, ఇది డబ్బైదు (70) రకాలుగా విస్తరించి ఉంటుంది. ఈ మూడు గుణాలపై పరిపూర్ణాధికారం వల్ల, తాను ఆధారితమైనదానివల్ల, సహస్రశిరస్సు పురుషుడు—స్వయంభూ—మూడవిధాలుగా స్థితిచెందుతాడు. పురుషు స్థితిలో స్వయంభూ గుణసంపన్నుడు, సత్త్వగుణంతో ప్రసన్నంగా ఉంటాడు. అదే సమయంలో, అతడు విరక్తుడిగా, మూడవిధాలుగా స్వరూపించబడతాడు. ఈ పురుషుడు, పద్మనేత్రుడు, పరమాత్మ స్వరూపాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. యోగేశ్వరుడు అయిన ఈ ప్రభువు, అనేక శరీరాలను సృష్టించి, వాటిని మారుస్తూ ఉంటాడు. ఇతడు లోకంలో మూడు విధాలుగా వ్యవహరిస్తుండటంవల్ల త్రిగుణాత్మకుడిగా పిలవబడతాడు. అతడు నిద్రించేప్పుడు అర్ధ భాగంలో ఉంటాడు; అనుభవించేప్పుడు, ప్రభువు విశేషంగా ఆనందిస్తాడు. ఇక్కడ ఈ ముని, సర్వవ్యాపిగా, ప్రభువు శరీరంలో ప్రవేశించాడు. పరమావస్థను పొందినందున, ఆయన ‘నాగ’ అనే పేరుతో పిలువబడతాడు; అలాగే నాగుడిలో ఆశ్రయం పొందినవాడిగా కూడా పిలుస్తారు. అతడు సర్వజ్ఞుడు, ఎందుకంటే సర్వజ్ఞానం అతనిలో ఉంది; అతడినుంచే అన్నీ ఉద్భవిస్తాయి. అతడు తన్ను మూడు భాగాలుగా విభజించుకుని, పరిపూర్ణుడిగా ప్రబోధిస్తాడు. ఆది లో, హిరణ్యగర్భుడు అనే రూపంలో స్వయంగా తాను వెలిసాడు, ప్రభువు. అందుకే పురాణాలలో హిరణ్యగర్భుడు ఇలా వివరించబడ్డాడు. అతన్ని నూరుమందు మనువుల సంవత్సరాల్లో కూడా కొలవడం సాధ్యం కాదు.