కృతయుగ సంధ్యాకాలంలో, దాని నాలుగవ భాగం మాత్రమే కొంతకాలం ప్రభావంలో ఉండేది. యుగాల ధర్మాలు—తపస్సు, విద్య, బలము, ఆయుర్దాయం—క్రమంగా తగ్గిపోతూ వచ్చాయి. అనంతరం, ఓ మహర్షీ, త్రేతాయుగ ఆరంభం పూర్తిగా కాకుండా, కొంతవరకు మాత్రమే ప్రారంభమైంది. ఈ యుగ ప్రారంభంలో, త్రేతా యుగం ఎంతో మధురంగా, సుఖంగా ఉండేది. కానీ, ఆ యుగపు సంపూర్ణత కొంతకాలంలో తగ్గిపోయింది; అప్పుడు మరొక కొత్త సంపూర్ణత ఉద్భవించింది. ఆ సమయంలో, మేఘాలు, మెఘగర్జనలు సంభవించగా, జీవుల వెనుక భాగం నుండి విసర్జనం మొదలైంది. ఆ కాలంలో, చెట్లు నివాసాలుగా పిలవబడేవి. త్రేతా యుగ ప్రారంభంలో, ఆ జీవులు చెట్లలో నివసించేవారు. అప్పట్లో ప్రకృతి స్వభావం చురుకుగా మారిపోయింది; అకస్మాత్తుగా మార్పులు సంభవించాయి. అప్పుడు జరిగిన మార్పు, యుగ ప్రభావంతో, మళ్లీ తిరిగి జరగలేదు. తదుపరి కాలంలో, అదే విధానంలో, లైంగిక సంయోగం మొదలైంది. సరిగా కాని సమయాల్లో, మాసవ్రుత్తి (menstruation) ప్రారంభమై, గర్భధారణ జరిగింది. ఆ సమయంలో, చెట్లు, అర్థంగా నివాసాలుగా ఉన్నవి, అంతా నశించిపోయాయి. అయితే, ఆ సమయంలో, మనస్సులో సత్యబుద్ధి కలిగిన వారు సంపూర్ణతను పొందారు. ఆ సమయంలో వస్త్రాలు, ఫలాలు, ఆభరణాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి. గొప్ప పరిశోధనశక్తి, ప్రతి తేనెగూళ్లో తేనె ప్రసాదం లభించేది. ఆ సిద్ధి వల్ల, జనులు వ్యాధి లేని స్థితిలో బలవంతులుగా మారారు. ఆ తరువాత, వారు ఆ చెట్లను పట్టుకొని, బలవంతంగా తేనెను లేదా తేనెటీగలను తీసుకున్నారు. అప్పుడు, కామధేనువుల వంటి వృక్షాలు, వాటి యజమానులతో పాటు, ఇక్కడ అక్కడ అంతరించిపోయాయి. ఆ సమయంలో, ద్వంద్వాలు—ఉష్ణం-శీతం, సుఖం-దుఃఖం వంటి—ఉద్భవించాయి. ఆ ద్వంద్వాలతో బాధపడుతూ, వారు అరవడం లేదా తమను తాము కప్పుకోవడం మొదలుపెట్టారు. ముందు స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తూ ఉండే వారు, మళ్లీ నివాస రహితులుగా మారిపోయారు. తేనెతో నిండిన పర్వతశిఖరాలు, పర్వతాలు, నదుల వద్ద వారు తిరిగేవారు. ఇష్టం వచ్చినట్లు, సమతలమైన, అసమతలమైన భూములపై వారు సంచరించేవారు. తరువాత వారు గ్రామాలు, పట్టణాలు నిర్మించుకున్నారు. వాటి పొడవులు, వెడల్పులు, అంతర్గత ఏర్పాట్లు నిర్ణయించబడ్డాయి. అప్పటి నుంచే కొలతలు, ప్రమాణాల స్థాపన జరిగింది. పది వేలు (ఆంగుళాలు) కలిగినదాన్ని ‘ప్రాదేశం’ అని పిలిచేవారు. ‘తాల’ అని మధ్యస్థ ప్రమాణాన్ని గుర్తించారు; ‘గోకర్ణం’ అతి చిన్నదిగా పరిగణించబడింది. ‘రత్ని’ అనగా ఇరవై ఒకటి వేలు కలిగిన కొలత. ‘కిష్కు’ అనగా రెండు రత్నులు, అంటే నలభై రెండు వేలు. రెండు వేల ధనుస్సులు కలిగినదాన్ని ‘గవ్యూతి’గా స్థాపించారు. ఈ విధంగా, అక్కడ జనావాసాలు ఏర్పడినవి. ఇప్పుడు నేను నాలుగవ కృత్రిమ దుర్గ నిర్మాణ ప్రమాణాన్ని వివరించబోతున్నాను. ప్రతి ద్వారాన రుచక నగరం, అలాగే కుమారీపురం ఉండేది. హస్తస్రోతా పదిలో ఉత్తమమైనది, నవహస్తం ఎనిమిదిలో ఒకటి. మూడు రకాల దుర్గాలు—పర్వతదుర్గం, జలదుర్గం, ధనురాకార దుర్గం—కూడా ఉన్నాయి. దాని వ్యాసార్థం అర యోజనం, దాని పొడవులో ఎనిమిదవ భాగం అదనంగా ఉంటుంది. అది విస్తృతమైన పంక జాకారంగా, కొంత భాగం ముడుచుకున్న చెవుల్లా ఉండేది. ఆ మహానగరం చతురస్రాకారంగా, దివ్యంగా, ప్రశంసలతో నిర్మించబడింది.