ఇప్పుడు నేను పురాతన కాలంలో నగర నిర్మాణం, గ్రామ వ్యవస్థాపన, మరియు ప్రజల జీవన విధానాన్ని వివరిస్తున్న మహర్షుల వచనాన్ని కథగా చెప్పుతాను. ఆ కాలంలో కొలతలకు విశేష ప్రాముఖ్యత ఉండేది. “కిష్కు” అనే కొలతను రెండు రత్నులుగా, నలభై రెండు వేళ్ల పొడవుగా గుర్తుంచుకున్నారు. అలాగే, రెండు వేల ధనుస్సులు కలిస్తే అది “గవ్యూతి” అవుతుంది. ఇదే విధంగా అప్పట్లో గ్రామాల ఏర్పాటుకు, పరిమితులకు ఈ కొలతలు ఆధారంగా వ్యవస్థను నెలకొల్పారు. ఇప్పుడు నాల్గవ కృతక దుర్గ నిర్మాణాన్ని వివరించబోతున్నాను. ప్రతి ద్వారానికీ రుచక అనే ప్రాంతం, అలాగే కుమారీపురం కూడా ఉండేవి. హస్తస్రోతము పదింటిలో ఉత్తమమైనది, నవహస్తము ఎనిమిదింటిలో ఒకటి. దుర్గాలు మూడు రకాలుగా ఉండేవి—పర్వత దుర్గం, జల దుర్గం, ధనుస్సాకార దుర్గం. ఈ దుర్గానికి వ్యాసార్థం అర యోజన, దాని పొడవులో ఎనిమిదవ భాగాన్ని కలిపారు. ఇది విస్తృతమైన వీపు ఆకారంలో, కొంత భాగం చెవులు కోసినట్లు కనిపిస్తుంది. వారు నిర్మించిన ఆ దేవనగరం చతురస్రాకారంగా, ప్రశంసనీయం. నగర మధ్య భాగం చిన్నదిగా, కలప లేకుండా ఉండేదని ప్రశంసించబడింది. నగర వ్యాసార్థంలో సగం భాగమే “ఖేట” అని, దానికంటే మించి “పాన” అని పిలిచారు. నగరపు పరిమితి రెండు క్రోశాలు, పొలం సరిహద్దు నాలుగు ధనుస్సులు. గ్రామ మార్గం ఇరవై ధనుస్సులు, సరిహద్దు మార్గం పది ధనుస్సులు. ఈ మార్గాలు మనుషులు, గుఱ్ఱాలు, రథాలు, ఏనుగులు వెళ్ళడానికి అడ్డంకుల్లేకుండా నిర్మించబడ్డాయి. అక్కడ ప్రధానంగా మూడు వీధులు, వాటికి పక్క వీధులు, అలాగే రెండు ఉపవీధులు ఉండేవి. దీర్ఘకాల ప్రయాణ మార్గం యాభై ఆరు దూరంగా ఉండేది; అదే కాలనడక మార్గంగా పరిగణించబడేది. ఈ ప్రాంతాలు ఏర్పడిన తర్వాత, మళ్ళీ ఇళ్లను, నివాసాలను నిర్మించారు. ఇలా నిర్మాణం ప్రారంభించి, వారు పునఃపునః ఆలోచించి, సక్రమంగా ప్రణాళిక వేసుకున్నారు. తరువాత, మరికొందరు ముందుకు సాగారు; మరికొందరు అడ్డంగా వెళ్లారు. వారు చేయించిన శాఖలు “శాఖలు”గా పిలవబడ్డాయి. అందుకే అవి “శాలలు”గా గుర్తించబడ్డాయి; వాటి స్వభావాన్ని “శాల”గా గుర్తించారు. అందువల్ల ఇళ్లు, శాలలు, రాజప్రాసాదాలు ఇలా పిలవబడ్డాయి. ఒక సందర్భంలో తేనెతో పాటు, కామధేను వృక్షాలు నాశనం చేయబడ్డాయి. అప్పుడు త్రేతాయుగంలో, ఆ శాలల విజయవంతత కలిగింది. అక్కడ వర్షపు నీరు, భూమిలోకి ప్రవేశించిన నీరు, అలాగే భూమిపై ఇతరచోట్ల పడిన చిన్న నీటి మోతాదుల వల్ల పుష్పాలు, మూలాలు, ఫలాలు కలిగిన మొక్కలు, ఔషధాలు పుట్టుకొచ్చాయి. అలాగే, కాలానుగుణంగా పూలు, ఫలాలు ఇచ్చే చెట్లు, పొదలు ఏర్పడ్డాయి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో ప్రజలు ఆ ఔషధ మొక్కల ఆధారంగా జీవించేవారు. కాలగతికి, త్రేతాయుగ ప్రభావంతో, చెట్లు, పొదలు, ఔషధాలను బలాన్నిబట్టి స్వాధీనం చేసుకున్నారు. బ్రహ్మ మనసు నుండి జన్మించిన జీవులు, మళ్ళీ త్రేతాయుగంలో పునర్జన్మ పొందారు. వారు తమ గత జన్మల ప్రభావంతో, ధర్మాధర్మాలను కలిగి ప్రసిద్ధులయ్యారు. లోభం నుండి విముక్తులై, ఆత్మనియంత్రణతో, గతంలో గుర్తించబడిన వారితో కలిసి నివసించారు. వారు స్వయంగా కర్మలు చేస్తారు; వారి కన్నా బలహీనులు కూడా తమకు తగిన విధంగా ఆచరించేవారు. ఇలా పరస్పర విభేదాలు, కలహాలు జరిగినప్పుడు, వారు పట్టుబడుతున్నప్పుడు ఇసుక ముద్దిలోంచి జారిపోతున్నట్లుగా అదృశ్యమయ్యారు. ఆ తరువాత వారు మళ్ళీ పండ్లు, పూలు, మూలాల ద్వారా వాటిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఇలా అప్పటి ప్రజల జీవన విధానం, గ్రామ నిర్మాణం, ప్రకృతి పరిణామం ఈ విధంగా కొనసాగింది.