भक्तिव्यवहितं मिथ्याभ्रममेव तु नश्वरम्
जो भक्ति से रहित है, वह केवल झूठा भ्रम और नश्वर ही है।
न मन्ये जलरेखेति नृपत्वं केन गण्यते
मैं राजपद को कुछ भी नहीं मानता, जैसे जल पर खींची रेखा का कोई मूल्य नहीं।
लालसां विष्णुभक्तिं ते संप्रापयितुमागतः
मैं तुम्हें विष्णु-भक्ति की लालसा देने के लिए आया हूँ।
समुद्धृतश्च पतितो घोरे निम्ने भवार्णवे
जो भयानक संसार-सागर में गिर जाता है, उसे ऊपर उठा लिया जाता है।
ते पुनन्त्युरुकालेन कृष्णभक्ताश्च दर्शनात्
कृष्ण-भक्त अपने दर्शन से भी समय के साथ दूसरों को पवित्र कर देते हैं।
पुत्रे न्यस्य प्रियां साध्वीं गच्छ वत्स वनं द्रुतम्
हे प्रिय, अपनी प्रिय पत्नी को पुत्र के भरोसे छोड़कर शीघ्र वन को चले जाओ।
श्रीकृष्णं भज राधेशं परमात्मा नमीश्वरम्
श्रीकृष्ण, राधा के स्वामी, परमात्मा और पूज्य ईश्वर की भक्ति करो।
दिक्पालाश्च दिगीशाश्च भ्रमन्त्येवास्य मायया ।। 2.53.
दिशाओं के रक्षक और उनके स्वामी भी उसकी माया से ही इधर-उधर घूमते हैं।
निशापतिः शशी शश्वत्सस्यसुस्निग्धताकरः
रात्रि के स्वामी चंद्रमा सदा अन्न के लिए कोमल पोषण देने वाले हैं।
काले वर्षति शक्रश्च दहत्यग्निश्च कालतः
समय आने पर इन्द्र वर्षा करते हैं और अग्नि भी समयानुसार जलाती है।
कालः संहरते काले काले सृजति पाति च
काल अपने समय पर संहार करता है, और समय आने पर सृष्टि और पालन भी करता है।
स्वदेशे पर्वताश्चैव स्वाः पातालाः स्वदेशतः
पहाड़ अपने-अपने स्थान पर रहते हैं, और स्वर्ग व पाताल भी अपने-अपने स्थान पर स्थित हैं।
शैलसागरसंयुक्ताः पातालाः सप्त चैव हि
सातों पाताल पर्वतों और समुद्रों के साथ जुड़े हुए हैं।
सन्त्येव प्रतिविध्यण्डे ब्रह्मविष्णुशिवादयः
हर एक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि वास्तव में विद्यमान हैं।
आपातालाद्ब्रह्मलोकपर्य्यन्तं डिम्बरूपकम्
पाताल से लेकर ब्रह्मलोक तक यह सम्पूर्ण जगत अण्डे के आकार में है।
नाभिपद्मे विराड्विष्णोः क्षुद्रस्य जलशायिनः
विराट विष्णु की नाभि के कमल में, जल में शयन करने वाले छोटे विष्णु विराजमान हैं।
एवं सोऽपि शयानस्स्याज्जलतल्पे सुविप्लुते
इसी प्रकार वह भी जल की विशाल शय्या पर लेटे रहते हैं।
कालभीतश्च कालेशं कृष्णमात्मानमीश्वरम् ।। । महाविष्णोर्लोमकूपसाधारः सोऽस्ति विस्तृते 2.53.
काल से भयभीत होकर वह अपने ही स्वरूप, श्रीकृष्ण, जो काल के स्वामी हैं, का ध्यान करते हैं। वह महाविष्णु के रोमकूपों में समान रूप से व्याप्त और अत्यन्त विस्तृत हैं।
महाविष्णोर्गात्रलोम्नां ब्रह्माण्डानां च भूमिप
हे राजन! महाविष्णु के शरीर के रोमों से ही अनेक ब्रह्माण्ड उत्पन्न होते हैं।
महाविष्णुः प्राकृतिकः सोऽपि डिम्बोद्भवः सदा
वह महाविष्णु, जो अण्ड से उत्पन्न हुए हैं, प्रकृति से ही बने हैं।
सर्वाधारो महान्विष्णुः कालभीतः स शङ्कितः
महान विष्णु, जो सबका आधार हैं, वे भी काल से डरते और चिन्तित रहते हैं।
एवं च सर्वविश्वस्था ब्रह्मविष्णुशिवादयः
इसी प्रकार सम्पूर्ण विश्व के अधिपति—ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि—भी इसी तरह स्थित हैं।
सा सर्वबीजरूपा च मूलप्रकृतिरीश्वरी
वह मूल प्रकृति, जो सबका बीजस्वरूप है, वही सर्वशक्तिमान ईश्वरी है।
एवं सर्वे कालभीताः प्रकृतिः प्राकृतास्तथा
इसी प्रकार सब लोग, प्रकृति और उसके तत्त्व भी काल से डरते हैं।
इत्येवं कथितं सर्वं महाज्ञानं सुदुर्लभम्
इस प्रकार यह अत्यन्त दुर्लभ महान ज्ञान सम्पूर्ण रूप से बताया गया।
इति श्रीब्रह्मवैवर्त्ते महापुराणे द्वितीये प्रकृतिखण्डे नारदनारायणसंवादान्तर्गतहरगौरीसंवादे राधोपाख्याने सुयज्ञं प्रत्यतिथ्युपदेशो नाम त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के द्वितीय प्रकृति खण्ड में, नारद-नारायण संवाद के अन्तर्गत, हर-गौरी संवाद में राधा उपाख्यान के अंतर्गत, सुयज्ञ को अतिथि-सत्कार का उपदेश नामक तिरपनवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
राजोवाच कालभीतस्य कति च कालमाया मुनीश्वर
राजा ने पूछा—हे मुनिश्रेष्ठ! जो काल से डरता है, उसके लिए कितनी काल-मायाएँ होती हैं?
क्षुद्रस्य कतिचित्कालं ब्रह्मणः प्रकृतेस्तथा
उस छोटे विष्णु, ब्रह्मा और प्रकृति के लिए कितने प्रकार के काल होते हैं?
अन्येषां वै जनानां च प्राकृतानां परं वयः
अन्य प्राकृत और अपार लोगों की परम आयु क्या है?
विश्वानामूर्ध्वभागे च कस्स्याद्वा लोक एव सः
और सम्पूर्ण विश्व के ऊपर के भाग में, वह लोक किसका है?