ಸಹಸ್ರಶಿರಸ್ಸುಳ್ಳ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ತಲೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸಾಸಿವೆ ಗಾತ್ರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೋಲೋಕನಾಥನ ಪಾವನ ಕೀರ್ತಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಸದಾ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನಾದ ಅವನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕೃತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಅವಳ ಮೂಲಕವೇ ಆ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ನಾರಾಯಣಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಹಾಗೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. "ಮಗನೇ, ಈಗ ನೀನು ಹೋಗಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು; ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀನು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ವಸ್ತ್ರ,ಾಭರಣ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವಳು ಸದಾ ಪತಿಯ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತಿಯಾದ ಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ದೇವಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ನಾರಾಯಣನ ಪ್ರಿಯೆ, ಸಮಸ್ತ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸವಿತ್ರಿ, ವೇದಗಳ ತಾಯಿ, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳಾಗಿದ್ದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, "ಭಗವನ್ತನ ಕೀರ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರಣೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತ್ರಿಂಶತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯವು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣದ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಸೌತಿ ಮತ್ತು ಶೌನಕರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಈಗ, ಶ್ರೀ ಗಣೇಶನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತಳಾದಳು? ಅವಳು ಯಾರು? ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಥೆ ಏನು? ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬೇಕಾದರೆ, ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಉಪಸರ್ಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಪ್ರ' ಎಂಬುದು ಉತ್ತಮ ಗುಣ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. 'ಪ್ರ' ಎಂಬುದು ಮೊದಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ. ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾದನು. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಯೋಗಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಭೇದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪಂಚವಿಧ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯಗಳು ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವರು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಕೀರ್ತಿ, ಮಂಗಳ, ಧರ್ಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದುಃಖಿತರು, ಬಡವರು ಹಾಗೂ ಶರಣಾಗತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿರುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಭಗವನ್ತನ ನಿರಂತರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಬುದ್ಧಿ, ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ನೆರಳು, ಆಲಸ್ಯ, ಕರුණೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿತನ—all these are her forms. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗುಣಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಪದ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಂದರಿ, ನಿಯಮಿತ, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ, ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಮಂಗಳದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ವಿತ್ತಶೀಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಪತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುತಳಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಪತಿವ್ರತೆಯಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳ ಸಾರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಣೆಯ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.