സര്വാധാരോ മഹാന്വിഷ്ണുഃ കാലഭീതഃ സ ശങ്കിതഃ
സകലത്തിനും അധാരമായ മഹാവിഷ്ണു കാലത്തെ ഭയപ്പെട്ട് ആശങ്കയോടെ ഉണ്ട്.
ഏവം ച സര്വവിശ്വസ്ഥാ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദയഃ
അങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവൻ തുടങ്ങിയ സകല ലോകാധിപന്മാരും ഈ ലോകത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സാ സര്വബീജരൂപാ ച മൂലപ്രകൃതിരീശ്വരീ
സകല ബീജങ്ങളുടെ രൂപമായ, മൂലപ്രകൃതിയായ ഈശ്വരിയാണ് അവൾ.
ഏവം സര്വേ കാലഭീതാഃ പ്രകൃതിഃ പ്രാകൃതാസ്തഥാ
അങ്ങനെ, എല്ലാവരും കാലത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു; പ്രകൃതിയും പ്രാകൃതത്വവും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഇത്യേവം കഥിതം സര്വം മഹാജ്ഞാനം സുദുര്ലഭമ്
ഇങ്ങനെ, ഈ അത്യന്തം ദുർലഭമായ മഹാ ജ്ഞാനം മുഴുവൻ വിശദീകരിച്ചു.
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മവൈവര്ത്തേ മഹാപുരാണേ ദ്വിതീയേ പ്രകൃതിഖണ്ഡേ നാരദനാരായണസംവാദാന്തര്ഗതഹരഗൌരീസംവാദേ രാധോപാഖ്യാനേ സുയജ്ഞം പ്രത്യതിഥ്യുപദേശോ നാമ ത്രിപഞ്ചാശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ, ശ്രീ ബ്രഹ്മവൈവർത മഹാപുരാണത്തിലെ രണ്ടാം പുസ്തകത്തിലെ പ്രകൃതിഖണ്ഡത്തിൽ, നാരദ-നാരായണ സംവാദത്തിൽ, ഹര-ഗൗരി സംവാദത്തിലെ രാധാ കഥയിൽ, സുയജ്ഞനു അതിഥി ഉപദേശമായ അമ്പതുമൂന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
രാജോവാച കാലഭീതസ്യ കതി ച കാലമായാ മുനീശ്വര
രാജാവ് ചോദിച്ചു: കാലത്തെ ഭയക്കുന്നവർക്കു എത്ര കാലമായിരിക്കും, മഹാമുനിയേ?
ക്ഷുദ്രസ്യ കതിചിത്കാലം ബ്രഹ്മണഃ പ്രകൃതേസ്തഥാ
ചെറുതായവനും, ബ്രഹ്മാവിനും, പ്രകൃതിക്കും എത്ര കാലമുണ്ട്?
അന്യേഷാം വൈ ജനാനാം ച പ്രാകൃതാനാം പരം വയഃ
മറ്റു ജീവികൾക്കും, പ്രാകൃതജീവികൾക്കും, പരമായ ആയുസ്സ് എത്രയാണ്?
വിശ്വാനാമൂര്ധ്വഭാഗേ ച കസ്സ്യാദ്വാ ലോക ഏവ സഃ
ലോകങ്ങളുടെ മുകളിലുള്ള ഭാഗം ആരുടെ ലോകമാണ്?
മുനിരുവാച തഥാ നിത്യം ഡിമ്ബരൂപശ്ശ്രീകൃഷ്ണേച്ഛാസമുദ്ഭവഃ
മുനി പറഞ്ഞു: അതുപോലെ, മുട്ടിന്റെ രൂപം എപ്പോഴും ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
ജലേന പരിപൂര്ണശ്ച കൃഷ്ണസ്യ മുഖബിന്ദുനാ
കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള തുള്ളി കൊണ്ട്, അതു ജലത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
പ്രകൃത്യാ സഹ യുക്തസ്യ കലയാ നിജയാ നൃപ
രാജാവേ, സ്വഭാഗമായ കലയോടും പ്രകൃതിയോടും ചേർന്ന് അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രകൃതിര്ഗര്ഭസംര്യുക്തഡിമ്ബോദ്ഭൂതസ്യ ഭൂമിപ
രാജാവേ, പ്രകൃതിയുമായി ഗർഭത്തിൽ ചേർന്ന്, അവൻ അണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു.
വനമാലാധരഃ ശ്രീമാഞ്ഛോഭിതഃ പീതവാസസാ 2.54.
അവൻ വനപുഷ്പമാല ധരിച്ചവനാണ്, ദീപ്തിയുള്ളവനും മഞ്ഞ വസ്ത്രം അണിഞ്ഞവനുമാണ്.
ആത്മാഽഽകാശസമോ നിത്യോ വിസ്തൃതശ്ചന്ദ്രബിമ്ബവത്
അവന്റെ ആത്മാവ് ആകാശം പോലെ വിശാലവും, ശാശ്വതവും, ചന്ദ്രബിംബം പോലെ വ്യാപകവുമാണ്.
ആകാശവത്സുവിസ്താരോ രത്നൌഘൈശ്ച വിനിര്മിതഃ
അവൻ ആകാശം പോലെ വിശാലനും, അനേകം രത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിതനുമാണ്.
ലക്ഷ്മീസരസ്വതീഗങ്ഗാതുലസീപതിരീശ്വരഃ
അവൻ ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി, ഗംഗ, തുളസി എന്നിവയുടെ നാഥനാണ്.
സര്വേശഃ സര്വസിദ്ധേശോ ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹഃ
അവൻ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും, എല്ലാ സിദ്ധികളുടെ അധിപനും, ഭക്തന്മാർക്ക് അനുഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപവുമാണ്.
ചതുര്ഭുജശ്ച വൈകുണ്ഠേ ഗോലോകേ ദ്വിഭുജഃ സ്വയമ്
വൈകുണ്ഠത്തിൽ അവൻ നാലു കൈകളോടും, ഗോലോകത്തിൽ സ്വയം രണ്ടു കൈകളോടുമാണ്.
ഗോലോകോ വര്ത്തുലാകാരോ വരിഷ്ഠസ്സര്വലോകതഃ
ഗോലോകം വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും, എല്ലാ ലോകങ്ങളിൽ നിന്നും ഉന്നതവുമാണ്.
രത്നേന്ദ്രസാരഖചിതൈഃ സ്തമ്ഭസോപാനചിത്രിതൈഃ
അത് ഉത്തമ രത്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച തൂണുകളും പടികൾക്കുമാണ്.
നാനാചിത്രവിചിത്രൈശ്ച ശിബിരൈശ്ച വിരാജിതഃ വിരജാസരിദാകീര്ണൈശ്ശതശൃംഗൈസ്സുവേഷ്ടിതഃ
അത് വിവിധ മനോഹര ശിബിരങ്ങൾ കൊണ്ട് ദീപ്തവും, വിശുദ്ധമായ വിരജാ നദി ഒഴുകുന്ന നൂറു ശൃംഗങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചവുമാണ്.
സരിദര്ധപ്രമാണേന ദൈര്ഘ്യേണ ച തതേന ച
അത് നദിയുടെ അർദ്ധം നീളം, അതേ അർദ്ധം വീതിയുമാണ്.
തദര്ദ്ധമാനവിലസദ്രാസമണ്ഡലമണ്ഡിതഃ 2.54.
അർദ്ധം അളവിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന രാസമണ്ഡലത്തിന്റെ വലയാൽ അത് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
യഥാ പംകജമധ്യേ ച കര്ണികാ സുമനോഹരാ
പൂവിന്റെ നടുവിൽ കർണികം എത്ര മനോഹരമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
രാസേശ്വര്യ്യാ രാധികയാ സംയുക്തഃ സന്തതം നൃപ
രാജാവേ, രാസനൃത്തത്തിന്റെ രാജ്ഞിയായ രാധികയോടും അവൻ എപ്പോഴും ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
വഹ്നിശുദ്ധാംശുകാധാനോ രത്നഭൂഷണഭൂഷിതഃ
അവൻ അഗ്നിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച വസ്ത്രം അണിഞ്ഞവനും, രത്നാഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചവനുമാണ്.
രത്നസിംഹാസനസ്ഥശ്ച രത്നച്ഛത്രേണ ശോഭിതഃ
അവൻ രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നവനും, രത്നചാത്ത് കൊണ്ട് ദീപ്തിയുള്ളവനുമാണ്.
ഭൂഷിതാഭിശ്ച ഗോപീഭിര്മാലാചന്ദനചര്ചിതഃ
അവൻ ഗോപികൾ അലങ്കരിച്ചവനാണ്, പുഷ്പമാലയും ചന്ദനവും പുരട്ടിയവനും.