ధర్మపరాయణులైనవారు, పుణ్యాత్ములు, పాపాత్ములు తమ తమ సత్కార్యాల ద్వారా, దుష్కార్యాల ద్వారా అనేక శుభాశుభ ఫలితాలను అనుభవిస్తారు. అనంతరం, గణేశుని జననం విశేషంగా వివరించబడింది. గణేశుడు భృగుమహర్షితో జరిగిన సంభాషణలో సమస్త తత్త్వాలను వివరించాడు. తదుపరి శ్రీకృష్ణుని అవతార గాథ కూడా వివరించబడింది. ఈ విధంగా భూమిపై భారం తొలగింపునకు సంబంధించిన లీల, ఆశ్చర్యకరమైన సంఘటన, శుభమైన సందర్భం కూడా వివరించబడింది. ఓ మహర్షీ, ఈ అత్యుత్తమమైన, పరమశ్రేష్ఠమైన పురాణాన్ని మీకోసం చెప్పబడింది. ఇది అందరికి అభిలషణీయమైనది, ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసాదించేది, ప్రతి కోరికను నెరవేర్చేది. పురాణాలలో మణికంచు, వేదోక్తంగా ఉండే ఈ పురాణాన్ని పురాణపండితులు బ్రహ్మవైవర్తపురాణమని పిలుస్తారు. ఈ పురాణాన్ని గోలోకలో, అన్ని రోగాల నుండి విముక్తుడైన కృష్ణపరమాత్మ తన కుమారునికి ధర్మబద్ధంగా, ప్రేమతో, నారాయణునికీ ఇచ్చాడు. ఆ నారదుడు గంగాతటమై ఉన్న వ్యాసదేవునికి అందజేశాడు. ఆ వ్యాసదేవుడు సిద్ధక్షేత్రంలో, పవిత్రమైన ఆ ప్రాంతంలో నాకిది ప్రసాదించాడు. వందలాది శ్లోకాలతో కూడిన ఈ పురాణాన్ని వ్యాసుడు ప్రసాదించాడు; దీని అధ్యాయాలను శ్రద్ధగా విన్నవారికి నిశ్చయంగా ఫలం లభిస్తుంది. ఇప్పుడు, శౌనకుడు ఇలా అడిగాడు: "పరమోన్నతమైన బ్రహ్మఖండాన్ని పూర్తిగా వివరించండి." దానికి సౌతి నమస్కరించి, హరిదేవునికి, దేవతలకు, ద్విజాతులకు వందనం చేసి, నిత్యధర్మాలను ప్రకటించబోతున్నాను అన్నాడు. ఆ పరమ బ్రహ్మఖండాన్ని, నేను వ్యాసముఖాన్నుండి విన్నాను. ప్రళయకాలంలో, ఓ మహర్షీ, కేవలం ప్రకాశరాశి మాత్రమే ఉండేది. ఆ వెలుగు పరమేశ్వరునికి చెందింది; ఆయన స్వేచ్ఛతో కార్యాచరణ చేసే వాడు. ఆ వెలుగుకు పైగా, గోలోకమనే నిత్యమైన, భగవంతునికి సమానమైన లోకం ఉంది. దాని స్వరూపం అద్భుతమైన వెలుగు, అమూల్యమైన రత్నాలతో నిర్మితమైనది, పరమమైనది. భగవంతుని యోగబలంతో నిలిచిన ఆ గోలోకం, ఆకాశంలో ఉన్నది, అద్భుతమైనది. ఆ లోకాన్ని అనేక నిజమయ రత్నాలతో నిర్మించిన అపారమైన ప్రాసాదాలు అలంకరిస్తుంటాయి. దాని కింద, దక్షిణదిశగా, ఎడమవైపు, యాబై కోట్ల యోజనాల మేర విస్తరించిన వైకుంఠలోకం ఉంది. అది వృత్తాకారంగా, కోటి యోజనాల వెడల్పుతో విస్తరించి ఉంది. అక్కడ నాలుగు భుజాలున్న సహచరులు ఉంటారు; వారు వృద్ధాప్యం, మరణం వంటి వాటికి అతీతులు. ప్రళయ సమయంలో అది శూన్యంగా ఉంటుంది; సృష్టికాలంలో, ఆ లోకంలో శివుడు మరియు అతని పరివారమున్నారు. అది పరమానందానికి మూలాధారం, శాశ్వతంగా ఆనందాన్ని ప్రసాదించేది. అదే పరమానందాన్ని సృష్టిస్తుంది; రూపరహితమైనది, పరమానందాన్నికూడా మించిపోయింది. ఆ పరమేశ్వరుని వర్ణం కొత్త వర్షమేఘపు వర్ణంలా ఉంటుంది; ఆయన కన్నులు ఎర్రని కమలాలవంటివి. కోటి మన్మథులను మించిన అందం ఆయనకు ఉంది; ఆయన దివ్యక్రీడలకు నిలయం, అందరినీ ఆకర్షించే వాడు. నిజమైన రత్నాల ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, భక్తులపై అపారమైన ప్రేమను చూపేవాడు. ఆయన ఛాతీపై శ్రీవత్సముద్రిక ఉన్నది, కౌస్తుభమణి ప్రకాశిస్తోంది. ఆయన వనమాల ధరించి, రత్నసింహాసనంపై కూర్చున్నాడు. తన స్వేచ్ఛతో రూపించుకున్నవాడు, సమస్తానికి మూలకారణమైనవాడు, ఆధారమైనవాడు, పరమానందాన్ని మించిపోయినవాడు. ఆయన రూపం కోటి పూర్ణచంద్రుల ప్రభతో ప్రకాశిస్తుంది; భక్తులపై కృపాపూర్వకంగా దీవించేవాడు. ఆయన రాసమండల మధ్యలో, శాంతముగా, రాసక్రీడలకు అధిపతిగా ఆసీనుడై ఉన్నాడు. పరమానందానికి మూలమైనవాడు, నిజమైనవాడు, నశించని, క్షీణించని వాడు; సంపూర్ణ సిద్ధులకు అధిపతి, సమస్త సిద్ధుల స్వరూపుడు, సిద్ధిని ప్రసాదించేవాడు. ఆయన ప్రకృతికి అతీతుడు, గుణరహితుడు, నిత్యరూపుడైన పరమేశ్వరుడు. ఆయన నిజమైనవాడు, స్వతంత్రుడు, ఏకైకుడు, పరమాత్మస్వరూపుడు. ఇలా, బ్రహ్మవైవర్తపురాణంలో పరమాత్ముని మహిమ, లోకాల వైభవం, పురాణపరంపర, భక్తికి ప్రాముఖ్యత, శ్రీకృష్ణుని పరమతత్వం అద్భుతంగా వివరించబడింది.