ఒకప్పుడు, క్షత్రియుని వంశంలో, కరణుని కుమార్తె గర్భంలో ఒక రాజకుమారుడు జన్మించాడు. అలాగే, క్షత్రియుని బీజం వైశ్య స్త్రీలో పడినపుడు, ఆ సంతానాన్ని కైవర్త అని పిలిచేవారు. తీవరి వంశంలో, ధీవరుని కుమారునిగా ఒకడు జన్మించి, వాడిని ఉతికేవాడు (ధోబీ) అని ప్రజలు పిలిచారు. మరోవైపు, ఒక నాయీ క్షురకుని బీజం గోప స్త్రీలో పడినపుడు, ఆ స్త్రీకి సర్వస్వి అనే సంతానం కలిగింది. తీవరి వంశస్థుడైన వాడు, శుండిక కుమార్తెకు ఏడుగురు కుమారులు జన్మింపజేశాడు. బ్రాహ్మణ స్త్రీలో, ఋషి బీజం రుతుకాలంలో మొదటి రాత్రి పడినపుడు, ఆ సంతానం బ్రాహ్మణునికి సమానమైన అపవిత్రతను పొందింది; అలాగే నాల్గవ దోషం వల్ల పతితుడయ్యాడు. క్షత్రియుని బీజం వైశ్య స్త్రీలో, రుతుకాలంలో మొదటి రాత్రి పడినపుడు, వాడు నిషిద్ధమైన పనిని చేశాడు—అది మాటల్లో చెప్పలేనిది—even క్షత్రియునికీ నిషిద్ధమైనదే. క్షత్రియుని బీజం శూద్ర స్త్రీలో, రుతు దోషం వల్ల పాపంగా కలిసినపుడు, ఆ సంతానం చెవులకు రంధ్రాలు లేని, క్రూరమైన, భయములేని, యుద్ధంలో ఓడించలేని వాడిగా జన్మించాడు. మ్లేచ్ఛుని బీజం కువింద కుమార్తెలో పడినపుడు జోలా కులం జన్మించింది; జోలా వంశస్థుడికి కువింద కుమార్తె ద్వారా శరాంకుడు జన్మించాడు. ఇలా వర్ణసంకర దోషాల వలన, ముందెన్నడూ వినిపించని అనేక కులాలు ఏర్పడ్డాయి. అశ్వినీ కుమారుని బీజం బ్రాహ్మణ స్త్రీలో పడినపుడు వైద్యుడు జన్మించాడు. వారు గ్రామ గుణాలలో నిపుణులు, మంత్రాలు, ఔషధాల్లో నిబద్ధత కలిగినవారు. ఇక్కడ శౌనకుడు ఇలా అడిగాడు: "హాయ్! ఏ అవివేకంతో ఈ బీజనిక్షేపణ జరిగింది?" దానికి సౌతి సమాధానమిచ్చాడు: "కామాతురుడైన వాడు ఆమెను, ఆమె ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు, ఒక అంతరంగిక పుష్పవాటికలో చూశాడు. ఆమె తన శక్తినంతా ఉపయోగించి ప్రతిఘటించినా, ఆ దేవుడు బలవంతంగా ఆమెను జయించాడు. వెంటనే, ఆమె ఆ పుష్పవాటికలో ఆ శిశువును వదిలేసింది." ఆమె సిగ్గుతో, తన కుమారుడితో ఎప్పుడూ యజమాని ఇంటికి తిరిగి వచ్చేది. కోపంతో బ్రాహ్మణుడు తన కుమారుని, ప్రియమైన భార్యని కూడా వదిలేశాడు. అయినప్పటికీ, ఆ బ్రాహ్మణుడు తన కుమారునికి వైద్య శాస్త్రాన్ని శ్రద్ధగా బోధించాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు ఎల్లప్పుడూ దక్షిణలు, జ్యోతిష్యాన్ని లెక్కించడంలో నిమగ్నుడయ్యేవాడు. అతను లోభంతో శూద్రుల సమక్షంలో బహుమతులు స్వీకరించేవాడు. ఒకసారి, బ్రహ్మయజ్ఞ సమయంలో, ఒక పురుషుడు యజ్ఞకుండం నుండి ఉద్భవించాడు. అతడు దయాసంపన్నుడై, స్వయంగా బ్రహ్మదేవుడే పురాణాన్ని బోధించాడు. సూతశక్తి వల్ల, ఒక వైశ్య స్త్రీ ద్వారా ఒకే మనిషి జన్మించాడు. ఈ విధంగా, భూమిపై జన్మ నిర్ణయం గురించి కొంత భాగాన్ని నేను వివరించాను. అన్ని కులాల్లో, ఎవరెవరికి సంబంధమో, ఎక్కడైనా—తండ్రిని 'తాత' అని పిలుస్తారు, అతడు జన్మనిచ్చేవాడు. తండ్రి తండ్రి పితామహుడు; ఆయన తండ్రిని ప్రపితామహుడు అంటారు. తల్లి తండ్రి మాతామహుడు, ఆయన తల్లివైపు ప్రపితామహుడూ అవుతారు. తండ్రి తల్లి పితామహి, ఆమె మరిది ప్రపితామహి. తల్లి తల్లి మాతామహి, ఆమెను తల్లితో సమానంగా గౌరవించాలి. వృద్ధ మాతామహి, అలాగే తండ్రి తండ్రి భార్యను కూడా అలాగే గుర్తించాలి. తండ్రి చెల్లెలు, తల్లి చెల్లెలు, తల్లి సహోదరి—వీళ్లను కూడా అలా గుర్తించాలి. సంపద కలిగినవారు, వీర్యజుడైనవారు, అలాగే పురుషుని సంతానంలో వీరందరూ వంశంలో ఉంటారు. కొడుకుళ్లు భార్యను కోడలు అంటారు; కుమార్తె భర్తను అల్లుడు అంటారు. పిన్న మరిది అనగా భర్త తమ్ముడు; ననంద అనగా భర్త అక్కాచెల్లెలు. భార్య, సహధర్మిణి, ప్రియ, ప్రేయసి, స్త్రీ—ఇవి అన్నీ భార్యకు ఉపయోగించే పదాలే. ఇలా, వంశ పరంపరలు, జనన విధానాలు, బంధుత్వాలు, వివిధ కులాల ఉద్భవాలు—all ఈ విధంగా పురాణంలో వివరించబడ్డాయి.