ಒಂದು ದಿನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಧ್ಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಋಷಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯನು ವಿನಯದಿಂದ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ಋಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನನ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಗರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಜನನವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆತ್ಮದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗಂಧದ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವ ಕಾರಣವೇನು? ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡವರು ಅತಿಯಾದ ಲೋಭಿಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯು ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕೂಡ ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರ ಹೃದಯ ಹಿಡಿದಿದೆ, ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು? ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯನು ಇತರರ ರೋಗವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಗುರು ಆಗುವುದು ವಿಪರ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಜಗದ ಬಾಂಧವ್ಯ ರೂಪದ ಸರ್ಪದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡಿರುವ ನನನ್ನು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ. ಈ ಭಯಾನಕ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವಂತೆ ನಾನು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ಪಿತಾ, ಜಗದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೇನು ಸುಖವಿದೆ? ಮೂರ್ಖರ ಸುಖವು ಹಿಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹುಳಗಳು ಅನುಭವಿಸುವ ಸುಖದಂತೆ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತರಾದವರು ಮೂರ್ಖರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಅಲ್ಲ; ಅವರು ನಾಯಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳಂತೆ. ಅನ rarity ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಇನ್ನೂ ಜಗದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ? ಮಕ್ಕಳ, ಪತ್ನಿಯ, ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗೆಂದು ಹೊಗಳುವುದು ಅತ್ಯಮೋಘವಾಗಿದೆ. ಮಾಯೆಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಜಗದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡದವನು ಜ್ಞಾನಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅದು ಬಂಧನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶೀಘ್ರವಾಗಿ bondage ಮುಕ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಇದು ಬಂಧನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ‘ಗೃಹ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಧನದ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಖವೇನು? ಪಿತಾ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮೂರ್ಖರು, ವಿಧಿಯ দ্বারা ಮೋಸಗೊಂಡವರು ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಮತ್ತೆ bondage ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ಯಾಸರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಗೃಹವು ಜೈಲು ಅಲ್ಲ, bondage ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು. ಧರ್ಮದಂತೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುವ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ, ಶುದ್ಧನಾದ ಗೃಹಸ್ಥನು ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಯತಿಗಳು, ವನಪ್ರಸ್ಥರು, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಎಂದಿಗೂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಗೃಹಸ್ಥನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವರು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಆಹಾರ, ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತು, ದಾನದಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತದ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಸಿಷ್ಠಾದಿ ಗುರುಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ ಕಾಣಲಾಗದು, ಕೇಳಲಾಗದು. ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆವವರಿಗೆ ಏನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿ, ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮ—ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಜೀವನದ ಹಂತದಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸು. ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾನವರನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಗನನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು. ಮನೆ ತೊರೆದು ವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಪರಮ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ವನಪ್ರಸ್ಥ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸು, ನಂತರ ಸನ್ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮಾದಕವಾಗಿವೆ; ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ವೃದ್ಧಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪದೇಶ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ವನದಲ್ಲಿ ಮೆನಕೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡನು; ಅವರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಶಕುಂತಲಾ ಎಂಬ ಧರ್ಮವಂತಿಯಾದ ಮಗಳು ಜನಿಸಿದಳು. ಮೀನಗಾರನ ಮಗಳಾದ ಕಲೀಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಪರಾಶರನು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದಂತೆ ಆಕೆಯನ್ನು ದೋಣಿಯ ಬಳಿ ಇದ್ದಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಐದು ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದಾಗ, ಆಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಓಡಿದರು; ಆದರೆ ರುದ್ರನು ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಬುದ್ಧಿಹೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವೂ ನನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದ ಯುವತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು.” ಶಿಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಹೇಳಿದನು: “ಪಿತಾ, ನಾನು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಾಂಧವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುವ ಬಲೆಯಂತೆ. ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಸುಖವೇನು? ಲೋಭಿಗಳು ಬಡವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮವರೇ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ತ್ಯಾಗಿಯಾದ ಯತಿಗೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಿಗೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ. ಯತಿಯನ್ನು ದುಃಖ ಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಘವಂತನು (ಇಂದ್ರ) ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆ ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ಸುಖದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವೂ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ದಾನವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸದಾ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸ್ವಾಮಿ ವಿಷ್ಣುವೂ ಬಹುಶಃ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; abundant happiness ಯಾರಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಶಂಕರನು ಸದಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅವರು ಸದಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಾನವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು, ಲೋಭಿಗಳಾದರೂ, ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬಡವರು ಹೇಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಪಿತಾ, ಮಗನು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಈ ಭಯಾನಕ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವಿರಿ; ಇದು ಸದಾ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ.” ಈ ರೀತಿ ಶಿಷ್ಯನು ಆತ್ಮವಿಚಾರ, ಬಂಧನ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ಸುಖ-ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದನು, ಪಿತಾ-ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಂವಾದವು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಯಿತು.