ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವದತ್ತನು ತಮ್ಮಸಾ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೌತ್ರೇಷ್ಟಿ ಯಾಗವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯಾಗದ ವಿವಿಧ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಪಂಡಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು—ಸುಹೊತ್ರ ಎಂಬ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಅಧ್ವರ್ಯುವಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಹೊತರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಪೈಲರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತೋತರನಾಗಿ, ಗೊಭಿಲರನ್ನು ಉದ್ಗಾತೃವನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸಭ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಉದ್ಗಾತೃ ಆಗಿದ್ದ ಗೊಭಿಲರು, ಸಾಮವೇದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಾಯಕ, ರಥಂತರ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮವನ್ನು ಏಳನುಡಿಗಳ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಡಿದರು. ಆದರೆ, ಉಸಿರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವರ ಧ್ವನಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಮುರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವದತ್ತನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಗೊಭಿಲರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು: “ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ನಿನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಪುತ್ರಕಾಮೇಶ್ಟಿ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವರದ ಶುದ್ಧತೆ ಹಾಳಾಗಿದೆ; ನೀನು ಮೂಢನು!” ಗೊಭಿಲರು ಕೂಡ ಭಾರೀ ಕೋಪಗೊಂಡು ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು: “ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮೂಢ, ಮೋಸದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಮಾತಾಡಲಾರದವನಾಗಲಿ!” ಜೊತೆಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು; ಸ್ವರದ ತಪ್ಪಿಗೆ ನಾನು ಕಾರಣವಲ್ಲ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ.” ಗೊಭಿಲನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಭಯಗೊಂಡ ದೇವದತ್ತನು ದುಃಖದಿಂದ ವಿನಂತಿಸಿದರು: “ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇಕೆ? ಸತ್ಸಂತರು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪವನ್ನು ತೊರೆದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಪುತ್ರಹೀನನಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.” ಅವರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: “ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಪುತ್ರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮೂಢ ಪುತ್ರನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಮೂಢ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರ. ಅವನು ಪಶುವಿನಂತೆ, ಶೂದ್ರನಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ಅವನಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?” “ಮೂಢ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಂತೆಯೇ; ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ, ದಾನ ಅರ್ಹವಲ್ಲ. ವೇದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರಾಜನಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಪಾತ್ರನು. ಪಿತೃಯಾಗ ಅಥವಾ ದೇವಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಢ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೂಳಿಸುವುದು ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು; ಅವನು ಕೃಷಿಕನಾಗಬೇಕೆಂದು ರಾಜನು ಮಾಡಬೇಕು. ವೇದಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಕುಶದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಹಾರ ನೀಡಬಾರದು; ದಾನಿಯು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.” “ಅಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಗೌರವ, ದಾನ ದೊರಕುವ ರಾಜ್ಯ ಧಿಕ್ಕಾರ. ಮೂಢನಿಗೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಿಗೂ ಸೀಟು, ಪೂಜೆ, ದಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಾರದು. ದುಷ್ಟರ ಸಂಪತ್ತು ಅನಾರ್ಹರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಲ್ಲಾತಕ ಮರದ ಹಣ್ಣು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ.” “ವೇದಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗೊಭಿಲನ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯ; ಮೂಢ ಪುತ್ರನಿಗಿಂತ ಪುತ್ರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು; ನೀನು ದುಃಖಿತರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಲ್ಲೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ.” ಲೋಮಶ ಋಷಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ದೇವದತ್ತನು ದುಃಖಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ಗೊಭಿಲರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದರು. ಗೊಭಿಲರು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ ದಯೆಗೊಂಡರು; ಮಹಾಕೋಪ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಿಕ, ಆದರೆ ಪಾಪದ ರೋಷ ಮಾತ್ರ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀರು ಸ್ವಭಾವತಃ ತಂಪಾಗಿದ್ದರೂ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿದರೆ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಂಕಿ ದೂರವಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ತಂಪಾಗುತ್ತದೆ. ದಯೆಯಿಂದ ಗೊಭಿಲರು ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮೊದಲು ಮೂಢನಾಗಿದ್ದರೂ ಬಳಿಕ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುವನು.” ಈ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ದೇವದತ್ತನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಯಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಸುಂದರ, ಸತೀಸಾಧ್ವಿ ಪತ್ನಿಗೆ ಗರ್ಭವಾಯಿತು. ಶಿಷ್ಟ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ ಸುಂದರ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಪುಂಸವನಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ಜಟಾಕರ್ಮ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯಾಗ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಶುಭ ದಿನದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯ ಗುಣಗಳಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮವಾಯಿತು. ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಮಗುವಿಗೆ “ಉತತ್ಯ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು. ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಗುರುಗಳು ಉತತ್ಯನಿಗೆ ವೇದೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಆದರೆ ಉತತ್ಯನು ಪಾಠವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸದೆ ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದ. ತಂದೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಾಠ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮೂಢನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ತಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಪಡಿದರು.