ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಲೋಮಶ ಮುನಿಯು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ದಾನ ನೀಡುವ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶಾಪವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಮೂಢರಿಗೂ ಆಸನ, ಪೂಜೆ, ದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಲೇಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಮೂಢರು ದಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಹ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವವರು ವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ದುಷ್ಟರ ಸಂಪತ್ತು, ಅಹಿತಕರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಾಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಲ್ಲಾತಕ ಮರವು ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓ ವೇದಗಳ ಬಹುಮತ ತಿಳಿದವನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗೋಭಿಲನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂಢ ಪುತ್ರನಿದ್ದರೆ ಅದು ಮರಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಶಾಪದ ಅನುಗ್ರಹ ಕುರಿತು ಕರುಣಿಸು; ದುಃಖಿತರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ – ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ದೇವದತ್ತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ದೇವದತ್ತನು ದುಃಖದಿಂದ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಾದದಿಂದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಗೋಭಿಲನು ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಕರಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತು; ದೊಡ್ಡ ಕೋಪಗಳು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಪಮಯ ಕೋಪವು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತಂಪಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೆಂಕಿಗೆ ತಾಕಿದಾಗ ಬಿಸಿ ಆಗುತ್ತದೆ; ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ತಂಪಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಭಿಲನು ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮೊದಲಿಗೆ ಮೂಢನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ." ಈ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅವನ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರ್ಯವಂತಿಯಾದ ಪತ್ನಿಗೆ ಗರ್ಭವಾಯಿತು; ಸರಿಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಅಲಂಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ವೇದಾನುಸಾರವಾಗಿ ಚೆಂಡು ವಿಭಜನೆ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಾನ ನೀಡಿ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಶುಭ ದಿನದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು; ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು; ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಆ ಮಗುವಿಗೆ "ಉತಥ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ದಿನದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಗುರುವು ವೇದಪಾಠವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರೂ, ಉತಥ್ಯನು ಪಾಠವನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಗಂಭೀರನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು. ತಂದೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಾಠ ಕಲಿಸಿದ್ದರೂ, ಉತಥ್ಯನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾಠವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮೂಢನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು, ತಂದೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು ತಲುಪಿದರೂ, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ವೇದಪಾಠ ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೂಢನಾಗಿರುವ ಸುದ್ದಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು; ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕೂಡ ಆತನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಯಾವುದೇ ಕಡೆಗೆ ಸAGE ಹೋಗಿದರೂ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಗಿದರು; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿದರು. ಜನರು, ಪೋಷಕರು, ಬಂಧುಗಳು ಅವನನ್ನು ಗಂಡಾಂತರಗೊಳಿಸಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಪೋಷಕರು ಹೇಳಿದರು: "ಕಾಣದ ಅಥವಾ ಕುಯುಕ್ತ ಮಗನು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಮೂಢ ಮಗನು ಆಶೀರ್ವಾದವಲ್ಲ." ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ಚೆಂದವಾದ ಕುಟೀರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಆ ಸುಂದರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಇದೀಗ ಸತ್ಯವ್ರತನ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಲೋಮಶನು ಹೇಳಿದರು: ಅವನು ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಾಠ, ದೇವತೆಗಳ ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಮ, ಭೂತಶುದ್ಧಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಂತ್ರದ ಮುದ್ರೆ, ಪಾಠ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ, ಶುದ್ಧಿ ನಿಯಮ, ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ ಇವುಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಹೋಮ, ಅತಿಥಿ ಸೇವೆ, ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆ, ಸಮಿಧಾಗ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲು ತೊಳೆದು, ಶೂದ್ರನಂತೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರ ಹೇಳದೆ ಆಚರಿಸುತಿದ್ದನು. ಅವನು ಕಾಡಿನ ಫಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಂತೆ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಯಾವ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದು ಬೇಡ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನ在那里 ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಜನರು ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು "ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು austerityಯುಳ್ಳವನು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು: "ನನ್ನ ಮರಣ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ? ನಾನು ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಮೂಢನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಂದನೆ – ಮರಣವೇ ಉತ್ತಮ." "ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಮೂಢನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಇತರ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಈ ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ." "ಸುಂದರವಾದ ಆದರೆ ಬಂಜೆಯ ಮಹಿಳೆ, ಫಲವಿಲ್ಲದ ಮರ, ಹಾಲು ಕೊಡದ ಹಸು – ನಾನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ನಿರರ್ಥಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಏಕೆ ದೂಷಿಸಬೇಕು? ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ನಾನು ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ." "ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ನಾನು ಈಗ ಮೋಸಗಾರ ಮತ್ತು ಅಧಮ ದ್ವಿಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ." ಹೀಗೆ, ಉತಥ್ಯನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವ್ರತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮೂಢತನವನ್ನು ಕುರಿತು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿ, austerityಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು.