ವಟಪತ್ರಶಯಾನಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಬಾಲರೂಪಿಣೇ । ಕೇನಾಸ್ಮಿ ಬಾಲಭಾವೇನ ನಿರ್ಮಿತೋಽಹಂ ಚಿದಾತ್ಮನಾ
ವಟದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಗು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ನಾನು ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಮಗು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯಾರಿಂದ ಸೃಷ್ಟನಾದೆನು?
ಕಿಮರ್ಥಂ ಕೇನ ದ್ರವ್ಯೇಣ ಕಥಂ ಜಾನಾಮಿ ಚಾಖಿಲಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಾಯ ಮುಕುನ್ದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾರಿಂದ, ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ? ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮುಕುಂದನಿಗೆ...
ಶ್ಲೋಕಾರ್ಧೇನ ತಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಭಗವತ್ಯಾಖಿಲಾರ್ಥದಮ್ । ಸರ್ವಂ ಖಲ್ವಿದಮೇವಾಹಂ ನಾನ್ಯದಸ್ತಿ ಸನಾತನಮ್
ಅಕ್ಕನಾದ ದೇವಿಯು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.'
ತದ್ವಚೋ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂರ್ವಂ ಸಂವಿಜ್ಞಾತಂ ಮನಸ್ಯಪಿ । ಕೇನೋಕ್ತಾ ವಾಗಿಯಂ ಸತ್ಯಾ ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಚೇತಸಾ
ಆ ಮಾತನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು. 'ಈ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳಿದರು?' ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಕಥಂ ವೇದ್ಮಿ ಪ್ರವಕ್ತಾರಂ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸೌ ವಾ ನಪುಂಸಕಮ್ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಪ್ರಪನ್ನೇನ ಧೃತಂ ಭಾಗವತಂ ಹೃದಿ
ನಾನು ಯಾರು ಈ ಭಾಗವತವನ್ನು ಹೇಳುವವರು—ಹೆಣ್ಣು, ಗಂಡ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಅಲ್ಲದವರು—ಎಂದು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ? ಇಂತಹ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಭಾಗವತವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ.
ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೃತೋಚ್ಚಾರಸ್ತಸ್ಮಿನೇವಾಸ್ತಚೇತಸಾ । ವಟಪತ್ರೇ ಶಯಾನಃ ಸನ್ನಭೂಚ್ಚಿನ್ತಾಸಮನ್ವಿತಃ
ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆ ವಟದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದವನು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ.
ತದಾ ಶಾನ್ತಾ ಭಗವತೀ ಪ್ರಾದುರಾಸ ಚತುರ್ಭುಜಾ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮವರಾಯುಧಧರಾ ಶಿವಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶುಭವಾಗಿಯೂ, ದೇವವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ದಿವ್ಯಾಮ್ಬರಧರಾ ದೇವೀ ದಿವ್ಯಭೂಷಣಭೂಷಿತಾ । ಸಂಯುತಾ ಸದೃಶೀಭಿಶ್ಚ ಸಖೀಭಿಃ ಸ್ವವಿಭೂತಿಭಿಃ
ಆ ದೇವಿ ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಕಾಣುವ ಸಹಚರಿಯರೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವೈಭವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ತಸ್ಯಾಗ್ರೇ ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ । ಮನ್ದಹಾಸ್ಯಂ ಪ್ರಯುಞ್ಜಾನಾ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಶುಭಾನನಾ
ಅಮಿತತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಂದೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಶುಭಮುಖಿಯಾದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ತಾಂ ತಥಾ ಸಂಸ್ಥಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೃದಯೇ ಕಮಲೇಕ್ಷಣಃ । ವಿಸ್ಮಿತಃ ಸಲಿಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ನಿರಾಧಾರಾ ಮನೋರಮಾಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆಕೆಯನ್ನು ಹಾಗೆ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಅವನು, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ.
ರತಿರ್ಭೂತಿಸ್ತಥಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಮತಿಃ ಕೀರ್ತಿಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ಧೃತಿಃ । ಶ್ರದ್ಧಾ ಮೇಧಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಕ್ಷುಧಾ ನಿದ್ರಾ ದಯಾ ಗತಿಃ
ಪ್ರೇಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ವಿವೇಕ, ಕೀರ್ತಿ, ಸ್ಮರಣೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಾಹಾ, ಹಸಿವು, ನಿದ್ರೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆ—
ತುಷ್ಟಿಃ ಪುಷ್ಟಿಃ ಕ್ಷಮಾ ಲಜ್ಜಾ ಜೃಮ್ಭಾ ತನ್ದ್ರಾ ಚ ಶಕ್ತಯಃ । ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವತಃ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಜಂಭೆ, ತಡಿತ—all ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಹಾದೇವಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಗಳು.
ವರಾಯುಧಧರಾಃ ಸರ್ವಾ ನಾನಾಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಃ । ಮನ್ದಾರಮಾಲಾಕುಲಿತಾ ಮುಕ್ತಾಹಾರವಿರಾಜಿತಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಉತ್ತಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು, ವಿಭಿನ್ನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಶ್ಚ ಸಂವೀಕ್ಷ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ । ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟಹೃದಯಃ ಸಮ್ಬಭೂವ ಜನಾರ್ದನಃ
ಅವನೂ ಅವಳನ್ನೂ, ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿರುವವರನ್ನೂ ಆ ಒಂದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಜನಾರ್ದನನ ಹೃದಯವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತು.
ಚಿನ್ತಯಾಮಾಸ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ದೃಷ್ಟಮಾಯೋಽತಿವಿಸ್ಮಿತಃ । ಕುತೋ ಭೂತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಾಃ ಕುತೋಽಹಂ ವಟತಲ್ಪಗಃ
ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ ಅವನು, ಈ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಗಸರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು? ನಾನು ಹೇಗೆ ಈ ವಟದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ? ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನೇಕಾರ್ಣವೇ ಘೋರೇ ನ್ಯಗ್ರೋಧಃ ಕಥಮುತ್ಥಿತಃ । ಕೇನಾಹಂ ಸ್ಥಾಪಿತೋಽಸ್ಮ್ಯತ್ರ ಶಿಶುಂ ಕೃತ್ವಾ ಶುಭಾಕೃತಿಮ್
ಈ ಭಯಾನಕ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಆಲದ ಮರ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು? ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ, ಶುಭರೂಪದ ಮಗುವಾಗಿ ಇಟ್ಟರು? ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಮಮೇಯಂ ಜನನೀ ನೋ ವಾ ಮಾಯಾ ವಾ ಕಾಪಿ ದುರ್ಘಟಾ । ದರ್ಶನಂ ಕೇನಚಿತ್ತ್ವದ್ಯ ದತ್ತಂ ವಾ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಈಕೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಎಂಬುದೋ ಅಲ್ಲವೋ? ಅಥವಾ ಈಕೆ ಯಾವುದೋ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾಯೆಯೋ? ಇಂದು ಈ ದರ್ಶನವನ್ನು ಯಾರು ಕೊಟ್ಟರು, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ? ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ಮಯಾ ಚಾತ್ರ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಗನ್ತವ್ಯಂ ವಾ ನ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಮೌನಮಾಸ್ಥಾಯ ತಿಷ್ಠೇಯಂ ಬಾಲಭಾವಾದತನ್ದ್ರಿತಃ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹೋಗಬೇಕೆ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿಯೇ, ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕೆ? ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ವ್ಯಾಸೋಪದೇಶವರ್ಣನಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ವಿಸ್ಮಿತಂ ದೇವಂ ಶಯಾನಂ ವಟಪತ್ರಕೇ । ಉವಾಚ ಸಸ್ಮಿತಂ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಷ್ಣೋ ಕಿಂ ವಿಸ್ಮಿತೋ ಹ್ಯಸಿ
ವ್ಯಾಸರ ಉಪದೇಶದ ವರ್ಣನೆ: ಆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡ ದೇವರನ್ನು ವಟದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವಿ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ವಿಷ್ಣುವೇ, ನೀನು ಏಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ?''
ಮಹಾಶಕ್ತ್ಯಾಃ ಪ್ರಭಾವೇಣ ತ್ವಂ ಮಾಂ ವಿಸ್ಮೃತವಾನ್ಪುರಾ । ಪ್ರಭವೇ ಪ್ರಲಯೇ ಜಾತೇ ಭೂತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನೀನು ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ನಿರ್ಗುಣಾ ಸಾ ಪರಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸಗುಣಸ್ತ್ವಂ ತಥಾಪ್ಯಹಮ್ । ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ಕಿಲ ಯಾ ಶಕ್ತಿಸ್ತಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಮಿಕಾಮ್
ಆಕೆ ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಾಶಕ್ತಿ; ನೀನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ನಾನೂ. ಸಾತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿಯೇ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ತ್ವನ್ನಾಭಿಕಮಲಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಸ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ರಜೋಗುಣಸಮನ್ವಿತಃ
ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು.
ಸ ತದಾ ತಪ ಆಸ್ಥಾಯ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶಕ್ತಿಮನುತ್ತಮಾಮ್ । ರಜಸಾ ರಕ್ತವರ್ಣಞ್ಚ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಆಗ ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೆಂಪು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಗುಣಾನ್ಪಞ್ಚಭೂತಾಂಶ್ಚ ಸಮುತ್ಪಾದ್ಯ ಮಹಾಮತಿಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯೇಶಾಂಶ್ಚ ಮನಃಪೂರ್ವಾನ್ಸಮನ್ತತಃ
ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತನು, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕರಿಷ್ಯತಿ ತತಃ ಸರ್ಗಂ ತೇನ ಕರ್ತಾ ಸ ಉಚ್ಯತೇ । ವಿಶ್ವಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ತ್ವಂ ವೈ ಪಾಲಯಿತಾ ತಥಾ
ಅವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತೆಯಾದ ನೀನು ಈ ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕೆಯೂ ಹೌದು.
ತದ್ಭುವೋರ್ಮಧ್ಯದೇಶಾಚ್ಚ ಕ್ರೋಧಾದ್ರುದ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಮಹಾಘೋರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶಕ್ತಿಂ ತು ತಾಮಸೀಮ್
ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಕೋಪದಿಂದ ರುದ್ರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ತಾಮಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಸೋಽಪಿ ಸಂಹರ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಮತೇ । ತೇನಾಹಂ ತ್ವಾಮುಪಾಯಾತಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಂ ತ್ವಮವೇಹಿ ಮಾಮ್
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೂಡ ಸಂಹಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೇ ತಿಳಿ.
ಸ್ಥಾಸ್ಯೇಽಹಂ ತ್ವತ್ಸಮೀಪಸ್ಥಾ ಸದಾಹಂ ಮಧುಸೂದನ । ಹೃದಯೇ ತೇ ಕೃತಾವಾಸಾ ಭವಾಮಿ ಸತತಂ ಕಿಲ
ಮಧುಸೂದನ, ನಾನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ; ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಶ್ರುತಂ ದೇವಿ ಸ್ಫುಟಾಕ್ಷರಮ್ । ತತ್ಕೇನೋಕ್ತಂ ವರಾರೋಹೇ ರಹಸ್ಯಂ ಪರಮಂ ಶಿವಮ್
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯೆ, ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಧವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಅದನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿಲ್ಲ, ಸುಂದರಿಯೆ.
ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ವರಾರೋಹೇ ಸಂಶಯೋಽಯಂ ವರಾನನೇ । ನಿರ್ಧನೋ ಹಿ ಯಥಾ ದ್ರವ್ಯಂ ತತ್ಸ್ಮರಾಮಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಸುಂದರಿಯೆ, ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನನಗೆ ಸಂಶಯವಾಗಿದೆ. ಬಡವನಿಗೆ ಧನ ಸ್ಮರಣೆ ಆಗುವಂತೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.