ಅಧೀತ್ಯ ವೇದವೇದಾನ್ತಾನ್ದತ್ತ್ವಾ ಚ ಗುರುದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಸಮಾವೃತ್ತಸ್ತು ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯೇ ಸದಾರೋ ನಿವಸೇನ್ಮುನಿಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಾಯವೃತ್ತಿಸ್ತು ಸನ್ತೋಷೀ ನಿರಾಶೀ ಗತಕಲ್ಮಷಃ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವಾಣಃ ಸತ್ಯವಾಕ್ಶುಚಿಃ
ನ್ಯಾಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮುಂತಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸತ್ಯವಚನದಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಪುತ್ರಂ ಪೌತ್ರಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮೇ ವಸೇತ್ । ತಪಸಾ ಷಡ್ರಿಪೂಞ್ಜಿತ್ವಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪುತ್ರೇ ನಿವೇಶ್ಯ ಚ
ಮಗನನ್ನೂ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನೂ ಕಂಡು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಾನಗ್ನೀನ್ಯಥಾನ್ಯಾಯಮಾತ್ಮನ್ಯಾರೋಪ್ಯ ಧರ್ಮವಿತ್ । ವಸೇತ್ತುರ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಶುದ್ಧೇ ವೈರಾಗ್ಯಸಮ್ಭವೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಶ್ರಮಿತನಾದಾಗ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವುಳ್ಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ವಿರಕ್ತಸ್ಯಾಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ಸಂನ್ಯಾಸೇ ನಾನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ವೇದವಾಕ್ಯಮಿದಂ ತಥ್ಯಂ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ಮತಿರ್ಮಮ
ವೈರಾಗ್ಯವುಳ್ಳವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ; ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ವೇದವಾಕ್ಯವೂ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ನನಗೂ ಇದೇ ನಂಬಿಕೆ.
ಶುಕಾಷ್ಟಚತ್ವಾರಿಶದ್ವೈ ಸಂಸ್ಕಾರಾ ವೇದಬೋಧಿತಾಃ । ಚತ್ವಾರಿಂಶದ್ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತತ್ರ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಶುಕನೇ, ವೇದಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೇಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಚ ಮುಕ್ತಿಕಾಮಸ್ಯ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಶಮದಮಾದಯಃ । ಆಶ್ರಮಾದಾಶ್ರಮಂ ಗಚ್ಛೇದಿತಿ ಶಿಷ್ಟಾನುಶಾಸನಮ್
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ, ದಮನ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಜೀವನದ ಹಂತದಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು.
ಶುಕ ಉವಾಚ ಉತ್ಪನ್ನೇ ಹೃದಿ ವೈರಾಗ್ಯೇ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಮ್ಭವೇ । ಅವಶ್ಯಮೇವ ವಸ್ತವ್ಯಮಾಶ್ರಮೇಷು ವನೇಷು ವಾ
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾದಾಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ-ವಿಜ್ಞಾನ ದೊರೆತಾಗ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಜನಕ ಉವಾಚ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಬಲಿಷ್ಠಾನಿ ನ ನಿಯುಕ್ತಾನಿ ಮಾನದ । ಅಪಕ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ವಿಕಾರಾಂಸ್ತಾನನೇಕಶಃ
ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾನ್ಯನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಹಳ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಅವು ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಭೋಜನೇಚ್ಛಾಂ ಸುಖೇಚ್ಛಾಂ ಚ ಶಯ್ಯೇಚ್ಛಾಮಾತ್ಮಜಸ್ಯ ಚ । ಯತೀ ಭೂತ್ವಾ ಕಥಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಕಾರೇ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ
ಯತಿ ಆಗಿರುವವನು, ಆಹಾರದ ಆಸೆ, ಸುಖದ ಆಸೆ, ಹಾಸಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಆಸೆ ಬಂದಾಗ, ಆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ದುರ್ಜರಂ ವಾಸನಾಜಾಲಂ ನ ಶಾನ್ತಿಮುಪಯಾತಿ ವೈ । ಅತಸ್ತಚ್ಛಮನಾರ್ಥಾಯ ಕ್ರಮೇಣ ಚ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಬಯಕೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡದು. ಅದನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಸುಪ್ತಃ ಪತತ್ಯೇವ ನ ಶಯಾನಃ ಪತತ್ಯಧಃ । ಪರಿವ್ರಜ್ಯ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ನ ಮಾರ್ಗಂ ಲಭತೇ ಪುನಃ
ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವವನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವವನು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಪರಿವ್ರಾಜಕನು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಪಿಪೀಲಿಕಾ ಮೂಲಾಚ್ಛಾಖಾಯಾಮಧಿರೋಹತಿ । ಶನೈಃ ಶನೈಃ ಫಲಂ ಯಾತಿ ಸುಖೇನ ಪದಗಾಮಿನೀ
ಹುಳವು ಹೇಗೆ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹತ್ತಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಹಣ್ಣು ತಲುಪುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಗಿದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರಿ ತಲುಪಬಹುದು.
ವಿಹಙ್ಗಸ್ತರಸಾ ಯಾತಿ ವಿಘ್ನಶಙ್ಕಾಮುದಸ್ಯ ವೈ । ಶ್ರಾನ್ತೋ ಭವತಿ ವಿಶ್ರಮ್ಯ ಸುಖಂ ಯಾತಿ ಪಿಪೀಲಿಕಾ
ಹಕ್ಕಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹಾರುತ್ತಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬೇಗ ದಣಿದು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಹುಳವು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸುಖವಾಗಿ ಗುರಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ತು ಪ್ರಬಲಂ ಕಾಮಮಜೇಯಮಕೃತಾತ್ಮಭಿಃ । ಅತಃ ಕ್ರಮೇಣ ಜೇತವ್ಯಮಾಶ್ರಮಾನುಕ್ರಮೇಣ ಚ
ಮನಸ್ಸು ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರು ಅದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಸಂಸ್ಥೋಽಪಿ ಶಾನ್ತಃ ಸುಮತಿರಾತ್ಮವಾನ್ । ನ ಚ ಹೃಷ್ಯೇನ್ನ ಚ ತಪೇಲ್ಲಾಭಾಲಾಭೇ ಸಮೋ ಭವೇತ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಶಾಂತ, ವಿವೇಕಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿರುವವರೋ, ಅವರು ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇರಬೇಕು; ಸಂತೋಷವಾಗಿಯೂ ದುಃಖವಾಗಿಯೂ ಆಗಬಾರದು.
ವಿಹತಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವಾಣಸ್ತ್ಯಜಂಶ್ಚಿನ್ತಾನ್ವಿತಂ ಚ ಯತ್ । ಆತ್ಮಲಾಭೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ತಾನು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಆಸೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಶ್ಯಾಹಂ ರಾಜ್ಯಸಂಸ್ಥೋಽಪಿ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಯಥಾನಘ । ವಿಚರಾಮಿ ಯಥಾಕಾಮಂ ನ ಮೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ
ನೋಡು, ನಾನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೆ. ನಾನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ಏನೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭುಞ್ಜಾನೋ ವಿವಿಧಾನ್ಭೋಗಾನ್ಕುರ್ವನ್ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯನೇಕಶಃ । ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಹಂ ತ್ವಂ ತಥಾ ಮುಕ್ತೋ ಭವಾನಘ
ನಾನೇಕೆಲೋ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತೇನೆ. ನೀವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು, ಪಾಪರಹಿತನೆ.
ಕಥ್ಯತೇ ಖಲು ಯದ್ದೃಶ್ಯಮದೃಶ್ಯಂ ಬಧ್ಯತೇ ಕುತಃ । ದೃಶ್ಯಾನಿ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ಗುಣಾಸ್ತೇಷಾಂ ತಥಾ ಪುನಃ
ಯಾವುದೇ ಕಾಣುವ ಅಥವಾ ಕಾಣದ ವಸ್ತುಗಳು ಬಂಧನದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಐದು ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು.
ಆತ್ಮಾ ಗಮ್ಯೋಽನುಮಾನೇನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ನ ಕದಾಚನ । ಸ ಕಥಂ ಬಧ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಆತ್ಮನು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗದು, ಅದು ಊಹೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಹೇಗೆ ಆ ನಿರ್ವಿಕಾರ, ನಿರ್ಮಲ ಆತ್ಮ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ?
ಮನಸ್ತು ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಮಹತಾಂ ಕಾರಣಂ ದ್ವಿಜ । ಜಾತೇ ತು ನಿರ್ಮಲೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ, ದ್ವಿಜನೆ. ಅದು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಮನ್ಸರ್ವೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ । ನಿರ್ಮಲಂ ನ ಮನೋ ಯಾವತ್ತಾವತ್ಸರ್ವಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
ನ ದೇಹೋ ನ ಚ ಜೀವಾತ್ಮಾ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪರನ್ತಪ । ಮನ ಏವ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕಾರಣಂ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಯೋಃ
ದೇಹವೂ ಅಲ್ಲ, ಜೀವಾತ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೆ; ಮಾನವನಿಗೆ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ.
ಶುದ್ಧೋ ಮುಕ್ತಃ ಸದೈವಾತ್ಮಾ ನ ವೈ ಬಧ್ಯೇತ ಕರ್ಹಿಚಿತ್ । ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷೌ ಮನಃಸಂಸ್ಥೌ ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾನ್ತೇ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ
ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಶುದ್ಧನೂ ಮುಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶತ್ರುರ್ಮಿತ್ರಮುದಾಸೀನೋ ಭೇದಾಃ ಸರ್ವೇ ಮನೋಗತಾಃ । ಏಕಾತ್ಮತ್ವೇ ಕಥಂ ಭೇದಃ ಸಮ್ಭವೇದ್ದ್ವೈತದರ್ಶನಾತ್
ಶತ್ರು, ಮಿತ್ರ, ನಿರಪೇಕ್ಷಿ ಎಂಬ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವಾಗಿರುವಾಗ ಭೇದ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಅದು ಎರಡುತನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಜೀವೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದೈವಾಹಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ಭೇದಬುದ್ಧಿಸ್ತು ಸಂಸಾರೇ ವರ್ತಮಾನಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಜೀವನು ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಭೇದದ buddhi ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅವಿದ್ಯೇಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ವಿದ್ಯಾ ಚೈತನ್ನಿವರ್ತನಮ್ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯೇ ಸರ್ವದೈವ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ
ಅಜ್ಞಾನವೇ ಮಹತ್ತರವಾದದು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅದು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸದಾ ವಿವೇಕಿಗಳು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ವಿನಾತಪಂ ಹಿ ಛಾಯಾಯಾ ಜ್ಞಾಯತೇ ಚ ಕಥಂ ಸುಖಮ್ । ಅವಿದ್ಯಯಾ ವಿನಾ ತದ್ವತ್ಕಥಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಚ ವೇತ್ತಿ ವೈ
ಹಗಲು ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ನೆರಳು ಗೊತ್ತಾಗದು; ಅದೇ ರೀತಿ, ಅಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನವೂ ತಿಳಿಯದು.
ಗುಣಾ ಗುಣೇಷು ವರ್ತನ್ತೇ ಭೂತಾನಿ ಚ ತಥೈವ ಚ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ಕೋ ದೋಷಸ್ತತ್ರ ಚಾತ್ಮನಃ
ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ.