കോളനെന്ന ഒരാളുടെ വായിൽ നിന്നു ഒരു വിശിഷ്ടമായ അക്ഷരം കേട്ടശേഷം, സത്യവ്രതൻ അതു തന്നെ ഉച്ചരിച്ചു. എന്നാൽ, അതിന്റെ ബിന്ദു (നാസിക) ഒഴിവാക്കിയതിനാൽ, ആ സന്ധർഭത്തിൽ സത്യവ്രതൻ ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായി. പിന്നീട്, സത്യവ്രതൻ "ഐ" എന്ന സ്വരം ഉച്ചരിച്ചപ്പോൾ, ദേവി അതിനാൽ അതീവ സന്തോഷപ്പെട്ടു. പരമേശ്വരി, കൃപയാൽ പ്രേരിതയായി, സത്യവ്രതനെ കവി ചക്രവർത്തിയായി അനുഗ്രഹിച്ചു. ഇതെല്ലാം കേട്ട ജനംജയൻ, സുതജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ സുതനോടു ചോദിച്ചു: "ഈ സത്യവ്രത എന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ആര്? ഏത് ദേശത്താണ് ജനിച്ചത്? അവൻ എങ്ങനെയായിരുന്നു? അവൻ ആ അക്ഷരം എങ്ങനെ കേട്ടു, പിന്നെ എങ്ങനെ ഉച്ചരിച്ചു? ആ ബ്രാഹ്മണന് അപ്പോൾ ലഭിച്ച പ്രാപ്തി എന്തായിരുന്നു? ഭവാനി, സർവ്വജ്ഞയും സർവ്വവ്യാപിനിയും, എങ്ങനെ പ്രസന്നയായി? ദയവായി ഈ രസകരമായ കഥയിൽ മുഴുവൻ വിവരങ്ങൾ എന്നോട് പറയണമേ." അപ്പോൾ സുതൻ പറഞ്ഞു: "ഇങ്ങനെ രാജാവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, സത്യവതീപുത്രനായ വ്യാസൻ, മഹാരാജാവായ ജനംജയനോട്, ശ്രേഷ്ഠവും വിശുദ്ധവുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: 'രാജനേ, ഞാനൊരു പവിത്രവും പുരാതനവുമായ കഥ പറയാം. ഞാൻ മുൻപ് മഹർഷികൾക്കിടയിൽ ഈ കഥ കേട്ടതാണ്. ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ, തീർത്ഥയാത്ര നടത്തുമ്പോൾ ഞാൻ നൈമിശാരണ്യത്തിൽ എത്തി. അതൊരു വിശുദ്ധമായ, മഹർഷികൾ വസിക്കുന്ന വനമേഖലയാണ്. അവിടെയുള്ള എല്ലാ മഹർഷികൾക്കും ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിച്ചു. അവിടെ ബ്രഹ്മപുത്രന്മാർ വാസം ചെയ്യുന്ന ഉത്തമാശ്രമത്തിൽ ഞാൻ തങ്ങുകയായിരുന്നു. അവിടെ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഒരു സഭയിൽ സംവാദം നടന്നു. ജമദഗ്നി മഹർഷി, തന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്ന്, മഹർഷികളോട് ചോദിച്ചു: 'മഹാത്മാക്കളായ വാനപ്രസ്ഥന്മാരേ, എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു സംശയം ഉണ്ട്. മഹർഷികൾക്കിടയിൽ ഞാൻ ഈ സംശയം പരിഹരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ, മഘവാൻ (ഇന്ദ്രൻ), വരുണൻ, അഗ്നി, കുബേരൻ, വായു, ത്വഷ്ടാവ്, സേനാനാധിപൻ, ഗണപതി, സൂര്യൻ, അശ്വിനീദേവന്മാർ, ഭാഗൻ, പൂഷൻ, രാത്രിപതി, ഗ്രഹങ്ങൾ—ഇവരിൽ ആരാണ് ഏറ്റവും ആരാധനാർഹനും, ഇഷ്ടഫലദായകനും? ആരെയാണ് ഉപാസിക്കാൻ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളതും, വേഗത്തിൽ പ്രസാദിക്കുന്നതും, ആദരവ് നൽകുന്നതും? മഹർഷികൾ, നിങ്ങളുടെ വ്രതനിഷ്ഠയോടെ, ദയവായി അതിന്റെ ഉത്തരം പറയുക.' ഈ ചോദ്യം കേട്ടപ്പോൾ, ലോമശ മഹർഷി പറഞ്ഞു: 'ജമദഗ്നിയേ, നീ ഇപ്പൊഴാണ് ചോദിച്ചത്, അതിന്റെ ഉത്തരം ഞാൻ പറയാം. എല്ലാ മംഗല്യാർത്ഥികളും ആരാധിക്കേണ്ട ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ ശക്തി പരമപ്രകൃതിയാണ്—ആദിശക്തി, സർവ്വവ്യാപിനി, നിത്യമംഗളശാലിനി. ബ്രഹ്മാദികളായ ദേവന്മാരുടെ അമ്മ അവളാണ്. ലോകവൃക്ഷത്തിന്റെ മൂലമായ പ്രാധാനിക പ്രകൃതിയാണ് അവൾ. ദേവിയെ സ്മരിക്കുമ്പോഴും, അവളുടെ നാമം ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴും, അവൾ ആശംസിതമായത് നൽകുന്നു. അവൾ എപ്പോഴും ദയാലുവാണ്; ഭക്ത്യാ സേവിക്കുമ്പോൾ വരങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു കഥ പറയാം—രണ്ടാംജന്മം പ്രാപിച്ച ഒരാൾ, ദൈവീയ അക്ഷരങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചതിലൂടെ ലഭിച്ച ഭാഗ്യത്തിന്റെ കഥ. കോസലദേശത്ത് ദേവദത്ത എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ പുത്രാർത്ഥമായി, വിധിപ്രകാരമുള്ള യാഗം നിർവഹിച്ചു, കാരണം അവൻ സന്താനരഹിതനായിരുന്നു. ദേവദത്തൻ തമസാനദിയുടെ തീരത്ത് ഉത്തമമായ ഒരു മണ്ഡപം പണിതു, വേദപാരായണികളായ, യാഗവിദഗ്ധരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ക്ഷണിച്ചു. യാഗശാല ശരിയായി നിർമ്മിച്ചു, അഗ്നി സ്ഥാപിച്ചു, ദേവദത്തൻ ഉത്തമരീതിയിൽ പുത്രേഷ്ടിയാഗം നടത്തി. സുഹോത്ര മഹർഷിയെ ബ്രഹ്മയായി, യാജ്ഞവൽക്ക്യനെ അധ്വര്യുവായി, ബൃഹസ്പതിയെ ഹോതാവായി അവൻ നിയമിച്ചു. പൈലനെ പ്രസ്തോതാവായി, ഗോബിലനെ ഉദ്ഗാതാവായി, മറ്റു മഹർഷികളെ സഭാംഗങ്ങളായി നിയമിച്ചു, അവർക്കു യഥോചിതം ധനം നൽകി. സാമവേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഉദ്ഗാതാവ്, രഥാന്തരസാമം ഏഴു സ്വരങ്ങളോടെ ശരിയായ രീതിയിൽ പാടി. എന്നാൽ, ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്വസനത്തിന്റെ ഫലമായി, അവന്റെ ശബ്ദം വീണ്ടും വീണ്ടും തകരാറിലായി. ഇത് കണ്ട ദേവദത്തൻ കോപിച്ചു, ഉടനെ ഗോബിലനോട് പറഞ്ഞു: 'മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ, അജ്ഞാനിയായവനാണ്! പുത്രാർത്ഥമായി നടത്തുന്ന ഈ യാഗത്തിൽ നിന്നു സ്വരഭംഗം സംഭവിച്ചത് നിന്റെ കാരണമാണല്ലോ.' ഇത് കേട്ട ഗോബിലൻ അതീവ കോപത്തോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ മകനായവൻ അജ്ഞാനിയായിരിക്കും, കപടനും വാഗ്ദോഷവുമില്ലാത്തവനുമാകട്ടെ.' പിന്നെ ഗോബിലൻ പറഞ്ഞു: 'സകല ജീവികളുടെയും ശരീരത്തിൽ ശ്വാസോച്ച്വാസം നിയന്ത്രിക്കാനാവുന്നത് വളരെ കഠിനമാണ്. ഈ സ്വരഭംഗയിൽ എന്റെ കുറ്റമില്ല, ജ്ഞാനിയേ.' ഗോബിലന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ദേവദത്തൻ, ശാപഭീതനായി, വേദനയോടെ പറഞ്ഞു: 'മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഞാൻ കുറ്റമില്ലാതെ നീ എന്നോട് കോപിച്ചുവല്ലോ? കോപമില്ലാത്ത മഹർഷികൾ എപ്പോഴും സന്തോഷം നൽകുന്നവരാണ്.' 'ഇത്ര ചെറുതായ കുറ്റത്തിന് നീ എന്നെ ശപിച്ചുവല്ലോ? ഞാൻ സാന്താനരഹിതനാണ്, ഇതിനോടകം ദുഃഖിതനാണ്; നീ എന്നെ കൂടുതൽ വിഷമത്തിലാക്കി.' 'വേദം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു, മകനെക്കാളും അജ്ഞാനിയില്ലായ്മ നല്ലതാണ്; അപ്പോഴും അജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണനെ എല്ലാവരും നിന്ദിക്കേണ്ടതാണെന്ന്.' 'അവൻ മൃഗം പോലെയോ, ശൂദ്രൻ പോലെയോ ആകുന്നു; അജ്ഞാനി മകനിൽ എനിക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? അജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണൻ ശൂദ്രനെപ്പോലെയാണ്—ഇതിൽ സംശയമില്ല; അവൻ neither പൂജ്യ nor ദാനയോഗ്യ nor യാഗയോഗ്യ, എല്ലായിടത്തും അവൻ നിന്ദ്യൻ.' 'വേദം അറിയാത്ത ദേശത്ത് ജീവിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനെ രാജാവ് ശൂദ്രനെപ്പോലെ നികുതി അടയ്ക്കേണ്ടവനായി കണക്കാക്കണം. അജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണനെ പിതൃയാഗങ്ങളിലും ദേവയാഗങ്ങളിലും ഇരുത്തരുത്. രാജാവിന് അവൻ ശൂദ്രനു തുല്യനാണ്; യാഗങ്ങളിൽ അവനെ ഉപയോഗിക്കരുത്; വേദം അറിയാത്ത ബ്രാഹ്മണനെ കൃഷിക്കാരനാക്കണം.' 'ബ്രാഹ്മണൻ ഇല്ലാതെയും, ഒരു ദർഭത്തണ്ട് മാത്രം ഉപയോഗിച്ചും ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നത്, അജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണനോടൊപ്പം ചെയ്യുന്നതിനെക്കാൾ ഉത്തമമാണ്. അജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണനു അതികം ഭക്ഷണം നൽകരുത്; നൽകുന്നവനും സ്വീകരിക്കുന്നവനും നരകത്തിൽ വീഴും.' ഇങ്ങനെ, ദേവദത്തനും ഗോബിലനും തമ്മിൽ ശാപപ്രശ്നം നടക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞാനി ബ്രാഹ്മണന്റെ ദോഷം, ജ്ഞാനിയുടെ മഹത്വം, ദേവിയുടെ കൃപ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പവിത്രകഥ മഹർഷികൾ അവിടെ വിശദമായി പറഞ്ഞു.