ब्रह्मदेव अत्यंत विनम्रतेने आणि श्रद्धेने देवीला प्रश्न विचारतात: "दृश्यम आणि अदृश्यामध्ये जो भेद आहे, त्यात सर्वोच्च पुरुष फक्त तुमच्यापासूनच उत्पन्न होतो; इतर कोणी नाही, तिसरा नाही, जेव्हा ज्ञानाचा विषय पूर्णपणे तपासला जातो. वेदांची वाणी कधीही असत्य किंवा कल्पित मानू नये; हा विरोधाभास मी मनात खोलवर विचार केला आहे. वेद जे अद्वैत ब्रह्म म्हणून सांगतात—ते तुम्ही आहात का, की दुसरे कोणी? माझा संशय दूर करा. माझा मन अजूनही शंका मुक्त नाही, स्थिर नाही; द्वैत आणि अद्वैताच्या या प्रश्नात माझे छोटे मन गुंतले आहे. कृपा करून तुमच्या शब्दांनी माझा संशय दूर करा; माझ्या पूर्वकर्माच्या पुण्यामुळे मी तुमच्या पायांपर्यंत पोहोचण्याचे भाग्य मिळवले आहे. तुम्ही पुरुष आहात की स्त्री? मला सविस्तर सांगावे; तुमची सर्वोच्च शक्ती जाणून मी संसाराच्या समुद्रातून मुक्त होऊ शकेन." ब्रह्मदेवाच्या या विनंतीनंतर आद्य भगवती अत्यंत कोमल आणि प्रेमळ शब्दांनी उत्तर देते: "माझ्यात आणि या एकात नेहमीच एकत्व आहे, विभाग नाही; मीच ते आहे, आणि तेच मी आहे—भेदाची भावना मनाच्या भ्रमातून उत्पन्न होते. जो आमच्यातील सूक्ष्म भेद जाणतो, तो खरा ज्ञानी आहे आणि तो संसारातून मुक्त होतो; यात शंका नाही. ब्रह्म खरेच एक आहे, दुसरा नाही, शाश्वत आणि प्राचीन; पण निर्माणाची इच्छा जागृत झाली की द्वैत पुन्हा प्रकट होते. जसे दिवा उपाधीच्या साहाय्याने दोन दिसतो; तसाच, सावली किंवा आरशात प्रतिबिंब, आमच्यातील भेद आहे. निर्माणाच्या वेळी, हे भेद प्रकट होतात, हे अजन्मा, प्रकट होण्यासाठी; द्वैत असताना, हा विभाग—दृश्य आणि अदृश्य—नेहमीच असतो. निर्वाणाच्या वेळी मी स्त्री, पुरुष किंवा नपुंसक नाही; निर्माण असताना, मन पुन्हा भेद कल्पित करते. मी बुद्धी, संपत्ती, धैर्य, कीर्ती, स्मृती, श्रद्धा, बुद्धिमत्ता, करुणा, लज्जा, भूक, तहान आणि क्षमा आहे. मी सौंदर्य, शांती, तहान, झोप, अल्प निद्रा, वृद्धत्व आणि तारुण्य; ज्ञान आणि अज्ञान, इच्छा आणि आकांक्षा, शक्ती आणि अशक्तता देखील आहे. मी मेद, मज्जा, त्वचा; मी दृष्टी, वाणी, सत्य आणि असत्य; मी सर्वोच्च, मध्यम आणि वाणीचे ज्ञान, आणि शरीरातील सर्व विविध मार्ग आहे. या जगात माझ्याशिवाय काय आहे? माझ्यापासून वेगळे काय आहे? हे नक्की जाण, कमलजन्मा, की सर्व काही खरेच मीच आहे. सांग, माझ्या या रूपांशिवाय काय अस्तित्वात आहे? म्हणून, हे सृष्टीकर्त्या, या सृष्टीत मी सर्वत्र व्यापलेली आहे. सर्व देवांमध्ये मी त्यांच्या विविध रूपांचा आधार आहे; मीच शक्ती बनते आणि महान कर्म करते. मी गौरी, ब्रह्मी, रौद्री, वाराही, वैष्णवी, शिवा; तसेच वारुणी, कौबेरी, नरसिंही आणि वासवी आहे. जेव्हा सर्व परिणाम उत्पन्न होतात, मी त्यात प्रवेश करून प्रत्येक कृती करते, त्या कारणाची स्थापना करते. पाण्यात मी शीतलता आहे; अग्नीत उष्णता; सूर्यात प्रकाश; चंद्रात शीतलता—जिथे इच्छा असेल तिथे मी तशी प्रकट होते. माझ्याशिवाय, हे सृष्टीकर्त्या, काहीही हलू शकत नाही; या निश्चिततेवर जगातील सर्व जीव अवलंबून आहेत, हे मी तुला सांगते. शंकराला माझ्याविना दानवांचा वध करता येत नाही; शक्तिविरहित पुरुषाला जगात अत्यंत दुर्बल मानले जाते. लोक कधीही रुद्र किंवा विष्णूविना म्हणत नाहीत, पण शक्तिविरहित पुरुषाला समाजात कमी समजले जाते. जो पडतो, अडखळतो, भयभीत होतो, शत्रूंनी पराभूत होतो, तो जगात शक्तिविरहित म्हणून ओळखला जातो; कोणीही 'अ-रुद्र' म्हणत नाही. शक्तीच कारण आहे, हे जाण; निर्माणाची इच्छा असताना, शक्तीशी एकत्रित होऊन कर्ता सर्व काही साधतो. तसेच हरी, शंभू, इंद्र, अग्नी, चंद्र, सूर्य, यम, त्वष्टा, वरुण, आणि वायू—सर्व शक्तीशी संयुक्त होऊनच कार्य करतात. पृथ्वी केवळ शक्तीने स्थिर राहते; अन्यथा, ती एक कणही धारण करू शकत नाही. तसेच शेष, कूर्म आणि सर्व दिशा पाल, माझ्याशी एकत्रित होऊनच आपापली कार्ये साधतात. मी सर्व जल पिते, अग्नी भक्षण करते, वायू शांत करते; आज, माझ्या इच्छेनुसार मी कृती करते. आणि, हे कमलजन्मा, सर्व तत्त्वांची सत्यता विषयी कधीही शंका उत्पन्न करू नये, त्यांच्या अस्तित्वावर कधीही प्रश्न करू नये. कधी कधी पूर्वी अस्तित्व नसते किंवा नाश होतो, जसे मातीच्या ढिगात किंवा तुकड्यांत कुंभ अस्तित्वात नसतो. आज विचारले, 'पृथ्वी येथे नाही, कुठे गेली?'—त्याचे अणु उत्पन्न झाले आहेत. तत्त्व सात प्रकारे वर्णन केले जाते: शाश्वत, क्षणिक, शून्य, शाश्वत आणि अशाश्वत, कर्त्यासह, अहंकारासह, आणि श्रेष्ठ. हे सृष्टीकर्त्या, महान तत्त्व आणि त्याचे अपत्य अहंकार स्वीकार, आणि पूर्वीप्रमाणे सर्व जीव निर्माण कर. त्यांनी आपापल्या निवासस्थानी जाऊन तेथे वास करावा; त्यांनी दिव्य प्रेरणेने आपापली कार्ये करावी. हे सृष्टीकर्त्या, ही शक्ती स्वीकार—सुंदर, मनोहारी, महा-सरस्वती नावाची, रजोगुणयुक्त आणि उत्तम. ती श्वेत वस्त्र घालून, दिव्य भूषणे धारण करून, भव्य आसनावर विराजमान होईल आणि तुझी सहचरी बनेल. ही श्रेष्ठा नेहमी तुझी सहचरी राहील; तिच्या शक्तीला कमी मानू नकोस, कारण ती माझ्या अत्यंत प्रिय आणि पूज्य आहे." अशा प्रकारे देवीने ब्रह्मदेवाला स्वतःचे अद्वैत स्वरूप, शक्तीचे महत्त्व, आणि सर्वत्र व्याप्तता स्पष्टपणे सांगितली. ब्रह्मदेवाने तिच्या वचनांचा आदर करून, देवीच्या कृपेने सृष्टीच्या कार्यात पुढे पाऊल टाकले.