सूतजींनी सांगितले की, स्त्रियांच्या स्वभावात खोटेपणा, असावधानता, कपट, मूर्खपणा, अतिलोलुपता, अपवित्रता आणि क्रौर्य या दोषांचा सहज वावर असतो. पुढे ते म्हणाले, “आज मी वासुदेवाचे डोके पुन्हा त्याच्या मूळ अवस्थेत जोडणार आहे; पूर्वी एका शापामुळे त्याचे डोके क्षारसमुद्रात बुडाले होते.” मग सूतजी म्हणाले, “देवतांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या तुम्हा सर्वांना अजून एक कारण सांगतो—खरंच, एक मोठे कार्य तुमच्या पुढे उभे आहे.” त्यांनी एक प्राचीन कथा सांगितली—पूर्वी सरस्वती नदीच्या काठावर हयग्रीव नावाचा, बलशाली आणि पराक्रमी असा एक प्रसिद्ध दैत्य तपश्चर्या करत होता. त्याने माझ्या एकाक्षरी मंत्राचा जप करत, सर्व भोगांचा त्याग केला होता, आणि तो अन्नही घेत नव्हता; अत्यंत संयमित राहून तो तप करीत होता. तो मला काळ्या शक्तीच्या स्वरूपात, सर्व अलंकारांनी सुशोभित झालेल्या रूपात ध्यान करत होता. अशा प्रकारे, हजार वर्षे कठोर तपश्चर्या केल्यावर, मी स्वतः काळ्या रूपात प्रकट झाले, जशी त्याने आपल्या ध्यानात माझी कल्पना केली होती, अगदी तशीच मी त्याच्यासमोर उभी राहिले. सिंहावर उभी राहून मी त्याच्यावर करूणा दाखवली आणि म्हणाले, “हे भाग्यशाली, तू वर माग—मी तुझ्या तपामुळे तृप्त आहे, मी तुला इच्छित वर देईन.” माझ्या या वचनांनी हयग्रीवाचा मन आनंदित झाले; त्याने प्रेमाने माझी प्रदक्षिणा केली, नमस्कार केला. माझे रूप पाहून त्याच्या डोळ्यांत भक्ती उमटली, आनंदाश्रूंनी त्याचे नेत्र भरले आणि त्या क्षणी त्याने माझी स्तुती केली. हयग्रीव म्हणाला, “मातेस, विश्वाला मोहात टाकणाऱ्या, विश्वाची सृष्टी, पालन आणि संहार करणाऱ्या, भक्तांना वरदान देणाऱ्या, इच्छित फल आणि मोक्ष देणाऱ्या, कल्याणमयी देवीस मी प्रणाम करतो. पृथ्वी, जल, अग्नी, वायु आणि आकाश या पंचमहाभूतांचे कारण तूच आहेस; गंधर्वांचे स्वरूप, स्पर्श आणि ध्वनी यांचे कारणही तूच आहेस. नाक, जिभ, डोळे, त्वचा, कान—ही सर्व ज्ञानेद्रिये आणि कर्मेंद्रिये, हे देवी, तुझ्या पासूनच उत्पन्न झाली आहेत.” मग मी त्याला विचारले, “तुला कोणता वर हवे आहे ते सांग; मी तुझ्या भक्तीने आणि अद्भुत तपश्चर्येने संतुष्ट झाले आहे—तू जे मागशील ते मी देईन.” हयग्रीव म्हणाला, “माते, मला अमरत्व लाभो, मृत्यू मला येऊ नये; मी योगी, देव आणि दैत्यांद्वारे अजिंक्य होऊ दे.” मी त्याला सांगितले, “ज्याचा जन्म झाला आहे, त्याचा मृत्यू निश्चित आहे; ज्याचा मृत्यू झाला आहे, त्याचा जन्म निश्चित आहे—हीच जगातील व्यवस्था आहे, ती बदलू शकत नाही.” म्हणून मी त्याला सांगितले, “हे दैत्योंमध्ये श्रेष्ठ, तू मृत्यूबद्दल विचार करून, दुसरा काही वर माग.” हयग्रीव म्हणाला, “हे जगज्जननी, माझा मृत्यू फक्त ‘हयग्रीव’ नावाच्या कुणाकडूनच होवो, इतर कोणाकडूनही नाही. माझ्या मनातील ही इच्छा पूर्ण कर.” मी त्याला वर दिला, “जा, हे भाग्यशाली, आपल्या इच्छेनुसार राज्य कर; हयग्रीव सोडून तुझा मृत्यू नक्कीच कोणाकडूनही होणार नाही.” माझ्या या वराने आनंदित होऊन तो आपल्या घरी परतला. परंतु तो दुष्टात्मा सर्व ऋषी आणि वेदांना त्रास देऊ लागला; आता या तिन्ही लोकात त्याचा वध करण्यास कोणीही समर्थ राहिला नाही. म्हणून या सुंदर घोड्याचे डोके त्वष्टा देव विष्णूच्या शरीराला जोडणार आहे. मग, परमपुण्यशाली हयग्रीवच त्या पापी, क्रूर दानवाचा संहार करेल आणि देवतांचे कल्याण साधेल. सूतजी म्हणाले, असे सांगून शर्वाणी (देवी) शांत झाली. देवता अत्यंत संतुष्ट झाले आणि दिव्य शिल्पकार त्वष्टा याला म्हणाले, “देवतांसाठी हे कार्य कर—घोड्याचे डोके विष्णूला जोडलं पाहिजे. हयग्रीवच त्या दैत्यांचा वध करील.” देवतांचे हे शब्द ऐकून त्वष्टा मोठ्या घाईने, त्यांच्या समक्ष तलवारीने घोड्याचे डोके वेगळे केले. ते डोके त्वरीत विष्णूच्या शरीराशी जोडले गेले; महामायेच्या कृपेने हरि ‘हयग्रीव’ झाला. अल्पावधीतच, गर्वाने मदान्ध झालेल्या त्या दानवाचा, देवांचा शत्रू असलेल्या हयग्रीवाने, युद्धात संहार केला. पृथ्वीवरील जे लोक ही पवित्र कथा ऐकतात, ते सर्व दुःखांतून मुक्त होतात—यात शंका नाही. ही महा मायाची कथा पावन असून, पापांचा नाश करणारी आहे; जी कोणी तिचे पठण किंवा श्रवण करतात, त्यांना सर्व प्रकारचे कल्याण प्राप्त होते. मग ऋषींनी विचारले, “हे सौम्य सूतजी, शौरी (विष्णू) आणि मधु-कैटभ यांच्यात महासागरात जे युद्ध झाले, ते पाच हजार वर्षे चालले, त्याबद्दल तुम्ही सांगितले. पण हे दोन दैत्य त्या एका महासागरात कसे जन्मले? ते इतके बलवान, दुष्कर आणि देवतांनाही जिंकता न येणारे कसे झाले? हे दोन असुर कसे जन्मले आणि हरिने त्यांचा वध कसा केला? हे अद्भुत रहस्य आम्हाला सांगावे. आम्हा सर्वांना हे ऐकायची इच्छा आहे; तुम्ही वक्ते आहात, आणि ज्ञानात पारंगत आहात. हे योगायोगानेच आमचे तुमच्याशी हे मिलन घडले आहे. मूर्खांशी संगती ही विषापेक्षा कठीण आहे; पण ज्ञानीजनांची संगती ही अमृतसारखी स्मरणात राहते. सर्व प्राणी जगतात, खातात, मल विसर्जित करतात; विषयांची रूपे आणि भोगाचा अनुभव घेतात. पण ज्यांना सत्य-असत्याचा विवेक नाही, ज्यांना मुक्तीची जाणीव नाही, आणि श्रवणाची श्रद्धा नाही, त्यांना प्राण्यांसारखे समजा. काही प्राणी, जसे हरण वगैरे, श्रवणाचा आनंद घेतात; पण सर्पांना कान नसल्याने त्यांना ध्वनीचा आनंद लाभत नाही. पाच ज्ञानेद्रियांमध्ये, श्रवण आणि दर्शन या दोन शुभ मानल्या जातात; श्रवणाने ज्ञान मिळते, आणि दर्शनाने मनाला आनंद मिळतो. श्रवणही तीन प्रकारचे असते—सात्त्विक, राजसिक आणि तामसिक—हे ज्ञानी लोक निश्चितपणे सांगतात.