संपूर्ण शास्त्रांचा सार सांगताना, ऋषी म्हणतात की ज्ञानी लोक नेहमी त्यांच्या मनात परमशक्तीचे, देवीचे, ध्यान करतात. तीच ब्रह्म, तीच परमात्मा, आणि तीच शाश्वत, अविनाशी आहे. म्हणून, दृढनिश्चयी बुद्धिमान व्यक्तींनी सदैव त्या शक्तीची सेवा करावी; हेच सर्व शास्त्रांचे अंतिम निष्कर्ष आहे, हे श्रेष्ठ ऋषी. मी हे ज्ञान कृष्णाकडून ऐकले, आणि नंतर नारदाकडून शिकलो; नारदाने हे आपल्या पित्याकडून घेतले, आणि ब्रह्माने विष्णूच्या वचनातून प्राप्त केले. ज्ञानी व्यक्तींनी इतरांच्या शब्दांकडे लक्ष देऊ नये, किंवा विचार करू नये; दृढनिश्चयी बुद्धिमानांनी नेहमी त्या शक्तीचीच सेवा करावी. जरी एखाद्याला शक्ती नसेल, तरी त्याचे कर्म थेट निरीक्षण करावे; कारण सर्व प्राण्यांमध्ये खरी ओळख फक्त शक्तीचीच आहे. पुढे, एकदा विश्वाचा स्वामी झोपेतून जागा झाला, तेव्हा झोप त्याच्या डोळ्यांतून, तोंडातून, नाकातून, हातातून, हृदयातून आणि छातीमधून बाहेर पडली. ती सर्वोच्च तमस शक्ती आकाशात उभी राहिली; आणि विश्वाचा स्वामी, पुनःपुन्हा अंग ताणून, जांभई देत उठला. तेव्हा त्याने पाहिले की प्रजापती, भयाने थरथरत, तिथे उभा आहे. त्या शक्तिशाली विष्णूने गर्जनेसारख्या आवाजात विचारले, "हे आदरणीय, कमळातून जन्मलेले, तू तपस्या सोडून इथे का आला आहेस? तुझा मन इतके भयाने ग्रस्त का आहे?" ब्रह्मा म्हणाला, "हे देव, तुझ्या कानातील मैल्यातून जन्मलेले दोन राक्षस, मधु आणि कैटभ, मला मारायला आले आहेत; ते अतिशय भयानक आणि बलवान आहेत." भीतीमुळे, ब्रह्मा विष्णूच्या उपस्थितीत आला होता. "हे वासुदेव, मला वाचवा; मी भयाने गोंधळलेला आणि घाबरलेला आहे." विष्णू म्हणाला, "इथे निर्भय राहा; मी नक्कीच त्यांना मारेन. हे दोघे मूर्ख माझ्या समोर युद्धासाठी आले आहेत; त्यांचा आयुष्य संपले आहे." सूत म्हणतो, देवांच्या स्वामीने असे बोलताच, ते दोन्ही शक्तिशाली राक्षस, अजन्म्याला शोधत, गर्वाने मदमस्त होऊन, तिथे आले. पाण्यात आधार नसताना, चिंता न करता, ते दोघे गर्वाने ब्रह्माला म्हणाले, "तू पळून इथे आला आहेस, मग काय? लढ! आम्ही तुझ्या समोरच तुला मारू, आणि नंतर त्या नागाच्या फेऱ्यावर बसलेल्या विष्णूलाही मारू. आज, लढ, किंवा आमचा दास म्हणून स्वतःची घोषणा कर." सूत म्हणतो, त्यांच्या शब्दांवर, विष्णू, जनार्दन, त्या राक्षसांना म्हणाला, "तुम्हाला हवे तसे माझ्याशी युद्ध करा. मी तुमचा गर्व दूर करीन; या, शक्तिशाली आहात तर." सूत सांगतो, विष्णूच्या शब्दांवर, दोघे, क्रोधाने डोळे लाल करून, पाण्यात आधार नसताना, युद्धासाठी सज्ज झाले. मधु, संतप्त होऊन, हरीशी युद्ध करण्यासाठी झपाट्याने पुढे आला; कैटभही तयार उभा होता. ते दोघे कुस्तीपटूंसारखे मदमस्त होऊन युद्ध करू लागले; मधु थकला, तेव्हा कैटभ युद्धात उतरला. मधु आणि कैटभ पुन्हा पुन्हा, कामाने अंध झालेले, विष्णूशी हाताच्या हाताने युद्ध करू लागले. ब्रह्मा आणि आकाशात असलेली देवी सर्व पाहत होती, पण त्यांना थकवा आला नाही; ते दोघेही थकले नाहीत, पण विष्णू मात्र थकला. पाच हजार वर्षे युद्ध चालले, तेव्हा हरीने त्यांच्या मृत्यूचे कारण विचारू लागला. "पाच हजार वर्षे मी युद्ध केले; हे भयंकर राक्षस थकत नाहीत, पण मी थकलो आहे—हे आश्चर्यजनक आहे. माझी शक्ती आणि पराक्रम कुठे गेले? हे दोघे का थकत नाहीत? कारण काय आहे? मला मनात विचार करावा लागेल." हरी अशा विचारात मग्न असताना, दोघे गर्वाने, गर्जनेसारख्या आवाजात म्हणाले, "विष्णू, तुझी शक्ती पुरेशी नाही, आणि तू थकलास, तर 'मी तुमचा दास आहे' असे म्हण, आणि हात जोडून डोक्यावर ठेव." "आज, तू युद्ध करू शकत नाहीस, हे बुद्धिमान, तर आम्ही तुला मारून, त्या चारमुखा ब्रह्मालाही मारू." सूत म्हणतो, त्या महासागरात त्यांच्या शब्दांवर, विष्णू, उच्च विचारांचा, सौम्य आणि सामोपचाराचे शब्द बोलला. हरी म्हणाला, "सत्यवीर कधीही थकलेल्या, भयग्रस्त, शस्त्रहीन, पडलेल्या किंवा बालकावर वार करत नाही; हेच शाश्वत धर्म आहे." "पाच हजार वर्षे मी एकटा लढलो; तुम्ही दोघे बंधू, शक्तिशाली, माझ्या बरोबर आहात." "तुम्ही युद्धाच्या मध्यात पुन्हा पुन्हा विश्रांती घेतली; तसेच, मीही विश्रांती घेऊन पुन्हा लढेन—यात शंका नाही." "तुम्ही दोघे, शक्तिशाली आणि गर्वित, तयार असताना, मला विश्रांती घेऊ द्या; नंतर मी न्यायाने लढेन." सूत म्हणतो, विष्णूच्या शब्दांवर, ते दोघे श्रेष्ठ दानव, आत्मविश्वासाने, युद्धभूमीत दूर उभे राहिले. त्यांना दूर उभे पाहून, वासुदेव, चार हातांचा, त्यांच्या मृत्यूचे कारण मनात विचारू लागला. ध्यानातून त्याला ज्ञान झाले: दोघांना देवीकडून वर मिळाला होता; त्यांनी इच्छेने मृत्यू मागितला होता, म्हणून ते थकत नव्हते. "मी व्यर्थ युद्ध केले; माझा हा प्रयत्न वाया गेला. हे निश्चित समजल्यावर, मी युद्ध कसा चालू ठेवू?" "युद्ध न केल्यास, हे दोघे दानव, त्यांच्या वराचा गर्व कायम ठेवून, कधी नष्ट होणार नाहीत, आणि हेच दुःख आणते." "देवीने दिलेला वर पूर्ण करणे कठीण आहे; जरी मृत्यू इच्छा असेल, तरी दुःखाने ग्रस्त झाल्याशिवाय, कोणी मृत्यूची इच्छा करत नाही.