பிரம்மா தாயாரிடம் பணிவோடு கேட்டார்: "இந்த காண்பதும் காணப்படாததும் என்ற இரண்டிலுமும், பரமபுருஷன் உன்னிடமிலிருந்தே எழுகின்றான்; அறிவின் பொருளை நன்கு ஆராய்ந்தால் வேறு யாரும், மூன்றாவது யாரும் இல்லை. வேதவாக்குகள் பொய்யோ, கற்பனையோ என்று ஒருபோதும் எண்ணக்கூடாது; இந்த முரண்பாடு என் உள்ளத்தில் ஆழமாக சிந்திக்கப்பட்டது. வேதங்கள் கூறும் அந்த ஒரே, இரட்டையில்லாத பிரம்மம் நீயா, வேறு யாரா? என் சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும். என் மனம் சந்தேகமின்றி நிலைத்திருக்கவில்லை; இருமையும் ஒருமையும் பற்றிய இந்த விசாரணையில் என் சிறிய மனம் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறது. உன் சொந்த வார்த்தைகளால் என் சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும்; என் பூர்வஜன்ம புண்ணியத்தால் உன் திருவடிகளை அடைந்த பாக்கியம் எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நீ ஆண், பெண், இல்லையெனில் நடுநிலை யாரா? விரிவாகச் சொல்லவும்; உன் பரமசக்தியை அறிந்தால், நான் இந்த சாம்சார ஸமுத்திரத்திலிருந்து விடுபடுவேன்." இவ்வாறு பிரம்மா தாயாரை பணிவோடு கேட்டபோது, ஆதியாயகி பகவதி மென்மையான வார்த்தைகளால் பதில் அளித்தாள்: "எனக்கும் இவனுக்கும் எப்போதும் எந்த வகையில் பிரிவும் இல்லை; நான் அவனும், அவன் நானும்; வேறுபாடு என்பது மனதின் குழப்பத்திலிருந்து தோன்றும். நம்மிடையே உள்ள அந்த நுண்ணிய வேறுபாட்டை உண்மையில் அறிந்தவனே மோக்சம் அடைவான்; இதில் சந்தேகமே இல்லை. பிரம்மம் உண்மையில் ஒரே ஒன்று, இரண்டாவது இல்லை, சாச்வதம், பண்டையது; ஆனால் படைப்பை விரும்பும் போது இருமை தோன்றுகிறது. ஒரு விளக்கு, உபாதியின் காரணமாக இரண்டாகத் தோன்றுவது போல, நம்மிடையே உள்ள வேறுபாடும் நிழல் அல்லது கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பைப் போலவே. படைப்பின் போது, காணும்-காணப்படாத இருமை வெளிப்படுகிறது, பிறப்பில்லாதவனே; இது வெளிப்பாட்டிற்காகவே ஏற்படுகிறது. படையலுக்கு முடிவில், நான் ஆணும் அல்ல, பெண்ணும் அல்ல, நடுநிலையும் அல்ல; படைப்பு நிகழும் போதே மனம் மீண்டும் வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. நான் புத்தி, ஐஸ்வர்யம், தைரியம், புகழ், ஞாபகம், நம்பிக்கை, அறிவு, கருணை, அடக்கம், பசி, தாகம், பொறுமை ஆகிய அனைத்தும். அழகு, அமைதி, தாகம், தூக்கம், மயக்கம், முதுமை, இளமை, அறிவும் அறியாமையும், ஆசை, விருப்பம், சக்தி, சக்தியின்மை ஆகியவை நானே. கொழுப்பு, எலும்பு, தோல், பார்வை, பேச்சு, சத்தியம், பொய், பரம், மத்யம், வாசி, உடலின் நாலு நாடி ஆகியவை எல்லாம் நானே. இந்த உலகத்தில் என்னைத் தவிர வேறு எது உள்ளது? என்னைத் தவிர வேறு எது இருக்கிறது? இதை உறுதியாக அறிந்துகொள், தாமரைப்பிறந்தவனே, அனைத்தும் நானே. என் ரூபங்களைத் தவிர்த்து என்ன இருக்கிறது என்று சொல்லவும்; ஆகவே, படைப்பிலுள்ள அனைத்திலும் நான் எல்லாவற்றிலும் பரவி இருக்கிறேன். எல்லா தேவர்களிலும் அவரவர் ரூபங்களுக்கு ஆதாரமாக இருப்பதும் நானே; சக்தியாக மாறி, பேராற்றல் செய்கிறேன். நான் கௌரி, பிராஹ்மி, ரௌத்ரி, வாராஹி, வைஷ்ணவி, சிவா; மேலும் வாருணி, கௌபேரி, நரசிம்ஹி, வாசவி ஆகியவளும் நானே. எவ்விதமான விளைவுகளும் தோன்றும் போது, அவற்றில் நுழைந்து, எல்லா கிரியைகளையும் செய்கிறேன், காரணத்தை நிலைநிறுத்துகிறேன். நீரில் குளிர்ச்சி, அக்னியில் வெப்பம், சூரியனில் ஒளி, சந்திரனில் குளிர்ச்சி—எங்கு விரும்புகிறேனோ அங்கு அப்படி வெளிப்படுகிறேன். என்னைத் தவிர எந்த உயிரும் அசையாது; உலகில் உள்ள அனைத்து ஜீவராசிகளும் இந்த உண்மையின் மீது தான் நிலைத்திருக்கின்றன, இதை உனக்கு அறிவிக்கிறேன். சக்தியில்லாமல் சங்கரனே அசுரர்களை அழிக்க முடியாது; சக்தியில்லாத மனிதன் மிகவும் பலவீனமானவன் என்று உலகம் கூறும். ருத்ரன், விஷ்ணு இல்லாதவன் என்று யாரும் கூறுவதில்லை, ஆனால் சக்தியில்லாதவன் மனிதரில் கீழ்த்தரமானவன் என்று எல்லோரும் சொல்வர். வீழ்ந்தவன், தடுமாறியவன், பயந்தவன், எதிரியால் அடக்கப்பட்டவன் உலகில் சக்தியில்லாதவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; யாரும் 'அவன் ருத்ரன் இல்லை' என்று சொல்லமாட்டார்கள். சக்தியே காரணம் என்பதை அறி; படைக்க விரும்பும் போது சக்தியுடன் சேர்ந்தால் செய்பவன் அனைத்தையும் சாதிக்கிறான். அதுபோல் ஹரி, சம்பு, இந்திரன், அக்னி, சந்திரன், சூரியன், யமன், த்வஷ்டா, வருணன், வாயு—இவர்கள் அனைவரும் சக்தியுடன் சேர்ந்தே தங்கள் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள். பூமி சக்தியுடன் இருக்கும்போதுதான் நிலைநிற்கிறது; இல்லையெனில் ஒரு அணுவையும் தாங்க முடியாது. அதுபோல் சேஷன், கூர்மன், மற்ற எல்லா திசைபாலகரும் என்னுடன் சேர்ந்தால் தங்கள் பணி செய்ய வல்லவர்களாகிறார்கள். நான் நீரை உறிஞ்சுகிறேன், நெருப்பை விழுங்குகிறேன், காற்றை அடக்குகிறேன்; இன்று என் விருப்பப்படி செய்கிறேன். தாமரைப்பிறந்தவனே, எல்லா தத்துவங்களின் உண்மை குறித்து ஒருபோதும் சந்தேகம் கொள்ளவே கூடாது; அவற்றின் இருப்பை மறுக்கவும் கூடாது. சில சமயம் ஒரு பொருளுக்கு முன் இல்லாமை, அழிவும் இருக்கும், மண் கட்டியில் பானை இல்லாதது, பானை உடைந்த பின் அதில் பானை இல்லாதது போல. இன்று 'பூமி இல்லை, எங்கே போனது?' என்று யாராவது கேட்டால், அதன் அணுக்கள் தோன்றியுள்ளன என்று அறிக. அந்த தத்துவம் ஏழு விதமாக விவரிக்கப்படுகிறது: சாச்வதம், க்ஷணிகம், சுன்யம், சாச்வதமும்க் க்ஷணிகமுமாக, கர்த்தாவுடன், அஹங்காரத்துடன், மற்றும் முதன்மையாக. பிரம்மா, நீ இந்த மகாதத்துவத்தையும், அதன் பின்வந்த அஹங்காரத்தையும் ஏற்று, முன்னைப்போல் அனைத்து உயிரினங்களையும் படை. உருவாக்கப்பட்ட பிறகு அவர்கள் தங்கள் தலங்களில் சென்று தங்கட்டும்; தங்கள் கடமைகளை தெய்வீக ஊக்கத்துடன் செய்யட்டும். இந்த சக்தியை ஏற்று கொள்—அழகான, சுந்தர முகமுடைய, மகாசரஸ்வதியாக அழைக்கப்படும், ராஜஸிக குணம் கொண்ட, சிறந்தவளாகியவளே உனக்கு. வெண்கல உடை அணிந்து, தெய்விக ஆபரணங்கள் அணிந்து, அழகிய ஆசனத்தில் அமர்ந்து, உனது விளையாட்டுக்காக துணையாக இருப்பாள். இந்த மகிழ்ச்சியானவள் எப்போதும் உனக்கு துணைவராக இருப்பாள்; அவளது சக்தியை அலட்சியம் செய்யாதே, அவள் மிகவும் பூஜ்யமானவள், எனக்கு மிகவும் பிரியமானவள்.