జన్మదుఃఖం జరాదుఃఖం దుఃఖం చ మరణే తథా । గర్భవాసే పునర్దుఃఖం విష్ఠామూత్రమయే పితః
పుట్టడం బాధ, వృద్ధాప్యం బాధ, మరణం కూడా బాధే. గర్భంలో ఉండడం, మలమూత్రంలో మునిగిపోవడం కూడా నాన్నా, మళ్ళీ బాధే.
తస్మాదతిశయం దుఃఖం తృష్ణాలోభసముద్భవమ్ । యాఞ్చాయాం పరమం దుఃఖం మరణాదపి మానద
కాబట్టి తృష్ణ, లోభం వల్ల కలిగే బాధ చాలా ఎక్కువ. యాచనలో మరణానికన్నా ఎక్కువ బాధ ఉంటుంది నాన్నా.
ప్రతిగ్రహధనా విప్రా న బుద్ధిబలజీవనాః । పరాశా పరమం దుఃఖం మరణం చ దినే దినే
దానం తీసుకుని జీవించే బ్రాహ్మణులు జ్ఞానబలంతో జీవించరు. ఇతరులపై ఆధారపడటం గొప్ప బాధ, మరణం ప్రతి రోజూ వస్తూనే ఉంటుంది.
పఠిత్వా సకలాన్ వేదాఞ్ఛాస్త్రాణి చ సమన్తతః । గత్వా చ ధనినాం కార్యా స్తుతిః సర్వాత్మనా బుధైః
వేదాలు, శాస్త్రాలు అన్నీ చదివినవారు, ధనవంతుల దగ్గరకు వెళ్లి, అవసరాల కోసం హృదయపూర్వకంగా వారిని పొగడాలి.
ఏకోదరస్య కా చిన్తా పత్రమూలఫలాదిభిః । యేనకేనాప్యుపాయేన సన్తుష్ట్యా చ ప్రపూర్యతే
ఒక్క కడుపు నింపడానికి ఏమి ఆందోళన? ఆకులు, మూలాలు, పండ్లు లేదా ఏదైనా తినడం ద్వారా సంతృప్తిగా ఉండవచ్చు.
భార్యా పుత్రాస్తథా పౌత్రాః కుటుమ్బే విపులే సతి । పూరణార్థం మహద్దుఃఖం క్వ సుఖం పితరద్భుతమ్
భార్య, పిల్లలు, మనవళ్లు, పెద్ద కుటుంబం ఉన్నప్పుడు, వారిని పోషించడానికి పెద్ద బాధే. అబ్బా నాన్నా, ఇలాంటి స్థితిలో ఎక్కడా ఆశ్చర్యమైన సుఖం ఉంటుంది?
యోగశాస్త్రం వద మమ జ్ఞానశాస్త్రం సుఖాకరమ్ । కర్మకాణ్డేఽఖిలే తాత న రమేఽహం కదాచన
నాకు యోగశాస్త్రాన్ని, సుఖాన్ని ఇచ్చే జ్ఞానాన్ని నేర్పు. నాన్నా, నేను కర్మకాండంలో ఎప్పుడూ ఆనందపడను.
వద కర్మక్షయోపాయం ప్రారబ్ధం సఞ్చితం తథా । వర్తమానం యథా నశ్యేత్ త్రివిధం కర్మమూలజమ్
కర్మాన్ని పూర్తిగా పోగొట్టే మార్గాన్ని చెప్పు. ప్రారబ్ధం, సంచితం, ప్రస్తుతమూ — ఈ మూడు రకాల కర్మ మూలాలు ఎలా నశించాలో వివరించు.
జలూకేవ సదా నారీ రుధిరం పిబతీతి వై । మూర్ఖస్తు న విజానాతి మోహితో భావచేష్టితైః
ఎలుగుబంటి ఎల్లప్పుడూ రక్తాన్ని పీల్చినట్లు, స్త్రీ కూడా అంతే. కానీ మూర్ఖుడు భావోద్వేగాలకు మాయలో పడి, దీన్ని గ్రహించడు.
భోగైర్వీర్యం ధనం పూర్ణం మనః కుటిలభాషణైః । కాన్తా హరతి సర్వస్వం కః స్తేనస్తాదృశోఽపరః
ఆనందాలతో, బలంతో, సంపదతో, వంకర మాటలతో మనసు నిండిపోయి, ప్రియతమ మన సర్వస్వాన్ని తీసుకుపోతుంది. ఇలాంటి దొంగ మరొకరు ఎవరున్నారు?
నిద్రాసుఖవినాశార్థం మూర్ఖస్తు దారసంగ్రహమ్ । కరోతి వఞ్చితో ధాత్రా దుఃఖాయ న సుఖాయ చ
నిద్రానందాన్ని పోగొట్టుకోవడానికి మూర్ఖుడు భార్యలను కూడగట్టుకుంటాడు. విధి మోసగించి, అతడు సుఖం కోసం కాదు, బాధ కోసం పనిచేస్తాడు.
సూత ఉవాచ ఏవంవిధాని వాక్యాని శ్రుత్వా వ్యాసః శుకస్య చ । సమ్ప్రాప మహతీం చిన్తాం కిం కరోమీత్యసంశయమ్
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: వ్యాసుడు, శుకుని మాటలు విని, ఏమి చేయాలో తెలియక, గొప్ప ఆందోళనలో పడిపోయాడు.
తస్య సుస్రువురశ్రూణి లోచనాదుఃఖజాని చ । వేపథుశ్చ శరీరేఽభూద్గ్లానిం ప్రాప మనస్తథా
ఆ బాధతో వ్యాసుని కన్నీళ్లు కళ్ల నుంచి జారాయి, శరీరం వణికింది, మనసు అలసిపోయింది.
శోచన్తం పితరం దృష్ట్వా దీనం శోకపరిప్లుతమ్ । ఉవాచ పితరం వ్యాసం విస్మయోత్ఫుల్లలోచనః
తండ్రి బాధతో, దిగులుతో నిండిపోయి ఉన్నాడని చూసి, ఆశ్చర్యంతో కళ్లు పెద్దవిగా చేసుకున్న శుకుడు తండ్రి వ్యాసునితో మాట్లాడాడు.
అహో మాయాబలం చోగ్రం యన్మోహయతి పణ్డితమ్ । వేదాన్తస్య చ కర్తారం సర్వజ్ఞం వేదసమ్మితమ్
ఓహో! మాయా ఎంత బలంగా ఉందో! అది ఎంత పెద్ద పండితునినైనా, వేదాంత రచయితను, వేదాలను తెలిసినవాడిని కూడా మాయలో పడేస్తుంది.
న జానే కా చ సా మాయా కింస్విత్సాతీవ దుష్కరా । యా మోహయతి విద్వాంసం వ్యాసం సత్యవతీసుతమ్
ఆ మాయా ఏమిటో నాకు తెలియదు. ఎంత కఠినంగా ఉందో! సత్యవతీ కుమారుడు వ్యాసుని లాంటి పండితునినీ మాయలో పడేస్తుంది.
పురాణానాం చ వక్తా చ నిర్మాతా భారతస్య చ । విభాగకర్తా వేదానాం సోఽపి మోహముపాగతః
పురాణాల వక్త, భారత రచయిత, వేదాలను విభజించినవాడు అయినా, అతడే మాయలో మునిగిపోయాడు.
తాం యామి శరణం దేవీం యా మోహయతి వై జగత్ । బ్రహ్మవిష్ణుహరాదీంశ్చ కథాన్యేషాం చ కీదృశీ
ఈ లోకాన్ని, బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు వంటి దేవతలను కూడా మాయలో పడేసే ఆ దేవిని నేను శరణు వెళ్తున్నాను. మరి మామూలు మనుషుల సంగతి ఏమిటి?
కోఽప్యస్తి త్రిషు లోకేషు యో న ముహ్యతి మాయయా । యన్మోహం గమితాః పూర్వే బ్రహ్మవిష్ణుహరాదయః
ఈ మూడు లోకాలలో మాయా మాయలో పడనివాడు ఎవ్వరైనా ఉన్నాడా? బ్రహ్మ, విష్ణు, శివాదులు కూడా ముందుగా మాయలో పడిపోయారు.
అహో బలమహో వీర్యం దేవ్యా ఖలు వినిర్మితమ్ । మాయయైవ వశం నీతః సర్వజ్ఞ ఈశ్వరః ప్రభుః
ఓహో! దేవి సృష్టించిన బలం ఎంత గొప్పది! మాయ వల్లే సర్వజ్ఞుడు, ప్రభువు కూడా వశమయ్యాడు.
విష్ణ్వంశసమ్భవో వ్యాస ఇతి పౌరాణికా జగుః । సోఽపి మోహార్ణవే మగ్నో భగ్నపోతో వణిగ్యథా
పురాణకారులు వ్యాసుడు విష్ణువంశంలో పుట్టాడని అంటారు. అయినా అతడే, పడవ పగిలిన వాణిజ్యుడిలా, మాయ సముద్రంలో మునిగిపోయాడు.
అశ్రుపాతం కరోత్యద్య వివశః ప్రాకృతో యథా । అహో మాయాబలం చైతద్దుస్త్యజం పణ్డితైరపి
ఈ రోజు, సాధారణ మనిషిలా, అతడు లాఛిల్లగా కన్నీళ్లు కారుస్తున్నాడు. ఓహో! ఈ మాయా బలం పండితులకైనా వదిలిపెట్టడం చాలా కష్టం.
కోఽయం కోఽహం కథం చేహ కీదృశోఽయం భ్రమః కిల । పఞ్చభూతాత్మకే దేహే పితాపుత్రేతి వాసనా
ఇతడు ఎవరు? నేను ఎవరు? ఇది ఎలా జరిగింది? ఈ అయోమయం ఏమిటి? ఐదు భూతాలతో కూడిన ఈ శరీరంలో తండ్రి, కుమారుడు అనే భావన కలుగుతుంది.
బలిష్ఠా ఖలు మాయేయం మాయినామపి మోహినీ । యయాభిభూతః కృష్ణోఽపి కరోతి రోదనం ద్విజః
ఈ మాయ నిజంగా బలమైనది. మాయగాళ్లను కూడా మాయలో పడేస్తుంది. దీనివల్ల కృష్ణుడు వంటి ద్విజుడు కూడా ఏడుస్తాడు.
సూత ఉవాచ తాం నత్వా మనసా దేవీం సర్వకారణకారణామ్ । జననీం సర్వదేవానాం బ్రహ్మాదీనాం తథేశ్వరీమ్
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: అన్ని కారణాలకు కారణమైన దేవిని, బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలందరి తల్లిని, వారి అధిపతిని మనసారా నమస్కరించాడు.
పితరం ప్రాహ దీనం తం శోకార్ణవపరిప్లుతమ్ । అరణీసమ్భవో వ్యాసం హేతుమద్వచనం శుభమ్
అరణుల నుంచి జన్మించిన వ్యాసుడు, దుఃఖ సముద్రంలో మునిగిపోయి, విచారంతో ఉన్న తండ్రికి శుభకరమైన, కారణంతో కూడిన మాటలు చెప్పాడు.
పారాశర్య మహాభాగ సర్వేషాం బోధదః స్వయమ్ । కిం శోకం కురుషే స్వామిన్యథాజ్ఞః ప్రాకృతో నరః
పారాశర్యా! నీవు అందరికీ జ్ఞానం ఇచ్చేవాడివి. నీకు అంత అదృష్టం కలిగింది. నిజాన్ని తెలియని సామాన్యుడు ఎలా బాధపడతాడో, నువ్వూ అలాగే ఎందుకు శోకిస్తున్నావు స్వామీ?
అద్యాహం తవ పుత్రోఽస్మి న జానే పూర్వజన్మని । కోఽహం కస్త్వం మహాభాగ విభ్రమోఽయం మహాత్మని
ఈ జన్మలో నేను నీ కుమారుడిని, కానీ గత జన్మలో ఎవరో నాకు తెలియదు. నేను ఎవరు? నువ్వెవరు? మహాభాగా! ఇదంతా గందరగోళమే మహాత్మా.
కురు ధైర్యం ప్రబుధ్యస్వ మా విషాదే మనః కృథాః । మోహజాలమిమం మత్వా ముఞ్చ శోకం మహామతే
ధైర్యంగా ఉండు, జాగృతమవు, మనసు నిరాశలో పడనివ్వకు. ఇది మాయాజాలమని తెలుసుకుని, మహామతివంతుడా, శోకాన్ని వదిలేయి.
క్షుధానివృత్తిర్భక్ష్యేణ న పుత్రదర్శనేన చ । పిపాసా జలపానేన యాతి నైవాత్మజేక్షణాత్
ఆకలి తీరడానికి అన్నం కావాలి, కుమారుడిని చూడటం వల్ల కాదు. దాహం తీరడానికి నీళ్లు తాగాలి, తన బిడ్డను చూడటం వల్ల కాదు.