గ్రన్థసంఖ్యావిషయవర్ణనమ్ సూత ఉవాచ ధన్యోఽహమతిభాగ్యోఽహం పావితోఽహం మహాత్మభిః । యత్పృష్టం సుమహత్పుణ్యం పురాణం వేదవిశ్రుతమ్
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: నేను ధన్యుడిని, నేను అత్యంత భాగ్యవంతుడిని, మహాత్ముల వల్ల పవిత్రుడినైయ్యాను. మీరు వేదాల్లో ప్రసిద్ధమైన, అత్యంత పుణ్యమైన పురాణాన్ని అడిగారు.
తదహం సమ్ప్రవక్ష్యామి సర్వశ్రుత్యర్థసమ్మతమ్ । రహస్యం సర్వశాస్త్రాణామాగమానామనుత్తమమ్
ఇప్పుడు నేను అన్ని వేదార్థాలకు అనుగుణంగా, అన్ని శాస్త్రాలలో, ఆగమాలలో ఉన్న అత్యుత్తమ రహస్యాన్ని వివరంగా చెప్పబోతున్నాను.
నత్వా తత్పదపఙ్కజం సులలితం ముక్తిప్రదం యోగినాం ॥ బ్రహ్మాద్యైరపి సేవితం స్తుతిపరైర్ధ్యేయం మునీన్ద్రైః సదా । వక్ష్యామ్యద్య సవిస్తరం బహురసం శ్రీమత్పురాణోత్తమం
యోగులకు ముక్తిని ఇచ్చే, బ్రహ్మాది దేవతలందరూ సేవించే, మునులు ఎల్లప్పుడూ ధ్యానం చేసే ఆ సుందరమైన పదపద్మాలకు నమస్కరించి, ఎన్నో రుచులతో నిండిన శ్రీమంతమైన ఉత్తమ పురాణాన్ని ఇప్పుడు నేను విస్తరంగా చెప్పబోతున్నాను.
యా విద్యేత్యభిధీయతే శ్రుతిపథే శక్తిః సదాద్యా పరా ॥ సర్వజ్ఞా భవబన్ధఛిత్తినిపుణా సర్వాశయే సంస్థితా । దుర్జ్ఞేయా సుదురాత్మభిశ్చ మునిభిర్ధ్యానాస్పదం ప్రాపితా
వేద మార్గంలో 'విద్య' అని పిలవబడేది, ఆది శక్తి, పరాశక్తి. ఆమెకు అన్నీ తెలుసు, బంధాలను తెంచడంలో నైపుణ్యం ఉంది, అన్ని ప్రాణుల్లో నిలిచి ఉంటుంది. మలినమైన మనసున్నవారికి ఆమెను గ్రహించడం కష్టం, కానీ మునులు ధ్యానం ద్వారా ఆమెను తెలుసుకున్నారు.
సృష్ట్వాఖిలం జగదిదం సదసత్స్వరూపం శక్త్యా స్వయా త్రిగుణయా పరిపాతి విశ్వమ్ । సంహృత్య కల్పసమయే రమతే తథైకా తాం సర్వవిశ్వజననీం మనసా స్మరామి
తాను సృష్టించిన మూడు గుణాల శక్తితో, ఈ జగత్తును, దృశ్యమయమైనదీ, అదృశ్యమయమైనదీ, ఆమె సృష్టించి, పోషించి, ప్రళయ సమయంలో మళ్ళీ లయ చేసి, ఒంటరిగా ఆనందిస్తుంది. ఆ సర్వజననీని నేను మనసారా స్మరిస్తున్నాను.
బ్రహ్మా సృజత్యఖిలమేతదితి ప్రసిద్ధం పౌరాణికైశ్చ కథితం ఖలు వేదవిద్భిః । విష్ణోస్తు నాభికమలే కిల తస్య జన్మ తైరుక్తమేవ సృజతే న హి స స్వతన్త్రః
ఈ జగత్తు అంతా బ్రహ్మద్వారా సృష్టించబడిందని పురాణకర్తలు, వేదపండితులు చెబుతారు. కానీ బ్రహ్మ, విష్ణువు నాభిలోని పద్మంలో జన్మించాడు. అందుకే బ్రహ్మ సృష్టి చేస్తాడు గాని, స్వతంత్రుడు కాదు.
విష్ణుస్తు శేషశయనే స్వపితీతి కాలే తన్నాభిపద్యముకులే ఖలు తస్య జన్మ । ఆధారతాం కిల గతోఽత్ర సహస్రమౌలిః సమ్బోధ్యతాం స భగవాన్ హి కథం మురారిః
ప్రళయ సమయంలో విష్ణువు శేషునిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు. ఆయన నాభిలోని పద్మంలో బ్రహ్మ జన్మిస్తాడు. సహస్రమౌళి (శేషుడు) ఆధారంగా ఉంటాడు. కాని మురారిని, ఆ భగవంతుడిని ఎలా మేల్కొల్పారు?
ఏకార్ణవస్య సలిలం రసరూపమేవ పాత్రం వినా న హి రసస్థితిరస్తి కచ్చిత్ । యా సర్వభూతవిషయే కిల శక్తిరూపా తాం సర్వభూతజననీం శరణం గతోఽస్మి
ఒక్కటి మాత్రమే ఉన్న సముద్రపు నీరు రసరూపంలో ఉంటుంది. పాత్ర లేకుండా రసం నిలవదు. అన్ని ప్రాణుల్లో శక్తిరూపంగా ఉన్న ఆ సర్వజననీని నేను శరణు పొందుతున్నాను.
యోగనిద్రామీలితాక్షం విష్ణుం దృష్ట్వామ్బుజే స్థితః । అజస్తుష్టావ యాం దేవీం తామహం శరణం గతః
విష్ణువు యోగనిద్రలో కన్నులు మూసుకుని పద్మంపై ఉన్నప్పుడు, అజుడు ఆ దేవిని స్తుతించాడు. ఆ దేవిని నేను శరణు పొందుతున్నాను.
తాం ధ్యాత్వా సగుణాం మాయాం ముక్తిదాం నిర్గుణాం తథా । వక్ష్యే పురాణమఖిలం శృణ్వన్తు మునయస్త్విహ
గుణాలతో కూడిన, ముక్తిని ఇచ్చే, అలాగే నిర్గుణమైన ఆ మాయను ధ్యానించి, నేను మొత్తం పురాణాన్ని చెప్పబోతున్నాను. ఇక్కడ ఉన్న మునులు వినండి.
పురాణముత్తమం పుణ్యం శ్రీమద్భాగవతాభిధమ్ । అష్టాదశ సహస్రాణి శ్లోకాస్తత్ర తు సంస్కృతాః
శ్రీమద్భాగవతం అనే ఉత్తమమైన, పుణ్యమైన పురాణంలో పద్దెనిమిది వేల శ్లోకాలు ఉన్నాయి.
స్కన్ధా ద్వాదశ చైవాత్ర కృష్ణేన విహితాః శుభాః । త్రిశతం పూర్ణమధ్యాయా అష్టాదశయుతాః స్మృతాః
దీనిలో కృష్ణుడు రచించిన పన్నెండు పవిత్రమైన స్కంధాలు ఉన్నాయి. మొత్తం మూడు వందల అధ్యాయాలు, అంటే పదెనిమిది దశాబ్దాలు ఉంటాయని అంటారు.
వింశతిః ప్రథమే తత్ర ద్వితీయే ద్వాదశైవ తు । త్రింశచ్చైవ తృతీయే తు చతుర్థే పఞ్చవింశతిః
మొదటి స్కంధంలో ఇరవై అధ్యాయాలు, రెండవ స్కంధంలో పన్నెండు, మూడవ స్కంధంలో ముప్పై, నాలుగవ స్కంధంలో ఇరవైయైదు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.
పఞ్చత్రింశత్తథాధ్యాయాః పఞ్చమే పరికీర్తితాః । ఏకత్రింశత్తథా షష్ఠే చత్వారింశచ్చ సప్తమే
ఐదవ స్కంధంలో ముప్పైయైదు అధ్యాయాలు, ఆరవ స్కంధంలో ముప్పైఒకటి, ఏడవ స్కంధంలో నలభై అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.
అష్టమే తత్త్వసఙ్ఖ్యాశ్చ పఞ్చాశన్నవమే తథా । త్రయోదశ తు సమ్ప్రోక్తా దశమే మునినా కిల
ఎనిమిదవ స్కంధంలో తత్త్వాల సంఖ్యను వివరించారు. తొమ్మిదవ స్కంధంలో యాభై సంఖ్యను చెప్పారు. పదవ స్కంధంలో పండెండు సంఖ్యను మునులు వివరించారు.
తథా చైకాదశస్కన్ధే చతుర్వింశతిరీరితాః । చతుర్దశైవ చాధ్యాయా ద్వాదశే మునిసత్తమాః
అలాగే పదకొండవ స్కంధంలో ఇరవై నాలుగు వివరించారు. పన్నెండవ స్కంధంలో, మహర్షులారా, పద్నాలుగు అధ్యాయాలు ఉన్నాయి.
ఏవం సఙ్ఖ్యా సమాఖ్యాతా పురాణేఽస్మిన్మహాత్మనా । అష్టాదశసహస్రీయా సఙ్ఖ్యా చ పరికీర్తితా
ఇలా ఈ పురాణంలో మహాత్ముడు అన్ని సంఖ్యలను వివరించాడు. మొత్తం పదెనిమిది వేల శ్లోకాలుగా ఈ పురాణాన్ని ప్రకటించారు.
సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వన్తరాణి చ । వంశానుచరితం చైవ పురాణం పఞ్చలక్షణమ్
సృష్టి, లయము, వంశాలు, మన్వంతరాలు, వంశ చరిత్రలు — ఇవే ఒక పురాణానికి ఐదు లక్షణాలు.
నిర్గుణా యా సదా నిత్యా వ్యాపికా వికృతా శివా । యోగగమ్యాఖిలాధారా తురీయా యా చ సంస్థితా
ఆమె ఎప్పుడూ గుణరహితురాలు, నిత్యురాలు, అన్నింటినీ వ్యాపించువారు, మార్పునకు లోనయ్యే శుభురాలు, యోగంతో చేరదగినది, సమస్తానికి ఆధారమైనది, తురీయ స్థితిలో నిలిచినది.
తస్యాస్తు సాత్త్వికీ శక్తీ రాజసీ తామసీ తథా । మహాలక్ష్మీః సరస్వతీ మహాకాలీతి తాః స్త్రియః
ఆమెకు సాత్విక, రాజస, తామస అనే మూడు శక్తులు ఉన్నాయి. అవే మహాలక్ష్మి, సరస్వతి, మహాకాళి దేవతలు.
తాసాం తిసౄణాం శక్తీనాం దేహాఙ్గీకారలక్షణః । సృష్ట్యర్థం చ సమాఖ్యాతః సర్గః శాస్త్రవిశారదైః
ఈ మూడు శక్తులు రూపం దాల్చి సృష్టి కోసం అవతరించడాన్ని, శాస్త్రజ్ఞులు 'సృష్టి' అని పిలుస్తారు.
హరిద్రుహిణరుద్రాణాం సముత్పత్తిస్తతః స్మృతా । పాలనోత్పత్తినాశార్థం ప్రతిసర్గః స్మృతో హి సః
వాటిలోంచి హరి, బ్రహ్మ, రుద్రులు ఉద్భవించారు. పరిపాలన, సృష్టి, లయాల కోసం దీనిని 'ప్రతిసృష్టి' అని అంటారు.
సోమసూర్యోద్భవానాం చ రాజ్ఞాం వంశప్రకీర్తనమ్ । హిరణ్యకశిప్వాదీనాం వంశాస్తే పరికీర్తితాః
చంద్రుడు, సూర్యుని వంశంలో పుట్టిన రాజుల వంశాలను, హిరణ్యకశిపుడు మొదలైన వారి వంశాలను వివరించారు.
స్వాయమ్భువముఖానాం చ మనూనాం పరివర్ణనమ్ । కాలసఙ్ఖ్యా తథా తేషాం తత్తన్మన్వన్తరాణి చ
స్వాయంభువుడు మొదలైన మనువుల చరిత్రలు, వారి కాలాల గణన, ఆయా మన్వంతరాల వివరాలు చెప్పబడ్డాయి.
తేషాం వంశానుకథనం వంశానుచరితం స్మృతమ్ । పఞ్చలక్షణయుక్తాని భవన్తి మునిసత్తమాః
వారి వంశాల కథనాన్ని 'వంశానుచరితం' అని అంటారు. ఇవన్నీ ఐదు లక్షణాలతో కూడినవే, మహర్షులారా.
సపాదలక్షం చ తథా భారతం మునినా కృతమ్ । ఇతిహాస ఇతి ప్రోక్తం పఞ్చమం వేదసమ్మతమ్
మహర్షి రచించిన భారతం లక్షా పావు శ్లోకాలతో కూడి ఉంది. దీనిని 'ఇతిహాసం' అని, ఐదవ వేదంగా, అందరూ అంగీకరించారు.
శౌనక ఉవాచ కాని తాని పురాణాని బ్రూహి సూత సవిస్తరమ్ । కతిసఙ్ఖ్యాని సర్వజ్ఞ శ్రోతుకామా వయం త్విహ
శౌనకుడు ఇలా అడిగాడు: సూతా! ఆ పురాణాలు ఏవో, ఎన్ని ఉన్నాయో, వివరంగా చెప్పు. మేము వినాలని కోరుకుంటున్నాం, సర్వజ్ఞుడవు కదా.
కలికాలవిభీతాః స్మో నైమిషారణ్యవాసినః । బ్రహ్మణాత్ర సమాదిష్టాశ్చక్రం దత్త్వా మనోమయమ్
మేము నైమిశారణ్యంలో నివసించేవాళ్లం. కలియుగ భయంతో ఉన్నాం. ఇక్కడ బ్రహ్మ ఆజ్ఞతో మాకు మనస్సుతో చేసిన చక్రాన్ని ఇచ్చారు.
కథితం తేన నః సర్వాన్గచ్ఛన్త్వేతస్య పృష్ఠతః । నేమిః సంశీర్యతే యత్ర స దేశః పావనః స్మృతః
అతను మాకు, ఆ చక్రం ఎక్కడికి పోతే అక్కడికి వెళ్ళమని చెప్పాడు. ఆ చక్రం నేమి ఎక్కడ విరిగిపోతుందో ఆ స్థలం పవిత్రమైనదిగా భావించబడింది.
కలేస్తత్ర ప్రవేశో న కదాచిత్ సమ్భవిష్యతి । తావత్తిష్ఠన్తు తత్రైవ యావత్సత్యయుగం పునః
అక్కడ కలియుగ ప్రవేశించదు. మళ్ళీ సత్యయుగం వచ్చే వరకు మనం అక్కడే ఉండాలి.