হে মহর্ষি, আপনি জানতে চেয়েছেন স্বায়ম্ভুব ও অন্যান্য মহাপুরুষগণের দ্বারা সূর্য ও অন্যান্য দেবতার পূজার কথা। তাদের পূজা ছিল অত্যন্ত নিয়মিত ও বিধিপূর্বক। সূর্যদেবের আসনকে নমস্কার জানিয়ে, বিশেষ মন্ত্র উচ্চারণ করা হতো—“ওঁ, সূর্যদেবের আসনকে প্রণাম; ওঁ, হ্রাম হ্রীম সহ, সূর্যকে প্রণাম; ওঁ, মঙ্গলকে প্রণাম; ওঁ, শুক্রকে প্রণাম; ওঁ, রাহুকে প্রণাম; ওঁ, তেজ ও চণ্ডকে প্রণাম।” পূজার শুরুতে দেবতার আসন স্থাপন, আহ্বান, পাদ্য (পা ধোয়ার জল), অর্ঘ্য প্রদান এবং আচমন (মুখে নেওয়ার জন্য জল) নিবেদন হতো। এরপর প্রদীপ জ্বেলে, বিনীত প্রণাম ও পরিক্রমা করে, যথাযথভাবে দেবতাকে বিদায় জানানো হতো। তারা শিবের পূজাতেও বিশেষ মন্ত্র পাঠ করতেন—“ওঁ হ্রাম, শিবকে প্রণাম; ওঁ হ্রাম, হৃদয়কে প্রণাম; ওঁ হ্রূম, শিখাকে (জটায়) বষট্; ওঁ হ্রৌম, ত্রিনয়নকে ভৌষট্; ওঁ হ্রাম, সদ্যোজাতকে প্রণাম; ওঁ হ্রূম, অঘোরকে প্রণাম; ওঁ হ্রৌম, ঈশানকে প্রণাম; ওঁ হ্রৌম, গুরুদের প্রণাম; ওঁ হ্রৌম, চণ্ডকে প্রণাম।” তারা ভগবান বিষ্ণুর আসন ও পূজা নিবেদনের জন্যও মন্ত্র পাঠ করতেন—“ওঁ, বাসুদেবের আসনকে প্রণাম; ওঁ অং ওঁ, পুণ্য বাসুদেবকে প্রণাম; ওঁ অং ওঁ, পুণ্য প্রদ্যুম্নকে প্রণাম; ওঁ, নারায়ণকে প্রণাম; ওঁ হ্রাম, বিষ্ণুকে প্রণাম; ওঁ ভূঃ ওঁ, পুণ্য বরাহকে প্রণাম; ওঁ জম খং রং, সুদর্শনকে প্রণাম; ওঁ বং লং মং ক্ষং, পাঁচজন্যকে প্রণাম; ওঁ গং ডং বং সং, পুষ্টিকে প্রণাম; ওঁ সং ডং লং, শ্রীবৎসকে প্রণাম; ওঁ, গুরুদের প্রণাম; ওঁ, বিশ্বক্ষেণকে প্রণাম।” এইসব মন্ত্রের দ্বারা, বলবান নন্দীধ্বজ, একজন ভক্ত হরি অর্থাৎ বিষ্ণুকে আসন ও অন্যান্য উপচার নিবেদন করতেন। সরস্বতীর পূজার জন্য উচ্চারিত হতো—“ওঁ হ্রীং, সরস্বতীকে প্রণাম; ওঁ হ্রীং, মস্তকে প্রণাম; ওঁ হ্রৈং, কবচে প্রণাম; ওঁ হ্রঃ, অস্ত্রে প্রণাম।” সরস্বতীর পূজায় শ্ৰদ্ধা, সমৃদ্ধি, শিল্প, বুদ্ধি, তৃপ্তি, পুষ্টি, দীপ্তি ও জ্ঞান—এই গুণসমূহের আরাধনা করা হতো। ক্ষেত্রপাল ও সর্বোচ্চ গুরুদেরও প্রণতি নিবেদন করা হতো। সরস্বতী, যিনি পদ্মাসনে আসীন, তার জন্য আসন ও অন্যান্য উপচার সুন্দরভাবে সাজানো হত। পূজার জন্য, ভক্তরা মাটির উপর নির্মিত মণ্ডপে স্নান সেরে, মণ্ডলের মধ্যে বিষ্ণুর পূজা করতেন। সেখানে ষোলোটি আবরণ সহযোগে নির্ধারিত রুদ্রের রূপ নির্মাণ করা হতো। কোণের সুতোয়, উভয় পাশে, কোণে অবস্থানকারী দেবতাদের স্থাপন করা হত। পরবর্তী কোণগুলোতেও একইভাবে ব্যবস্থা করা হত। সমস্ত ফাঁকা স্থানে এবং আটটি দিকেও ভয়হীনভাবে পূজা সম্পন্ন হতো। মধ্যবর্তী স্থানে, এক চতুর্থাংশ কম করে আরেকটি বৃত্ত আঁকা হতো। জ্ঞান-বিবেচনা দিয়ে, কেন্দ্রীয় অংশের সূতোগুলো দুই ভাগে বিভক্ত করা হতো। সমস্ত নাভিকেন্দ্রে নির্ধারিত মাত্রা অনুসরণ করা হতো। প্রাথমিক সূতার বিভাজন অনুসারে দরজাগুলো স্থাপন করা হত। কেন্দ্রটি হলুদ রঙে, সূতোগুলো সাদা, লাল ও অন্যান্য রঙে রঞ্জিত হতো। বর্গক্ষেত্রটি কালো গুঁড়ো দিয়ে পূর্ণ করা হত। সাদা, লাল, হলুদ ও কালো—এই রঙগুলো ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হতো। বিষ্ণুকে হৃদয়ের কেন্দ্রে, সংকর্ষণকে কণ্ঠে, ব্রহ্মাকে সমস্ত অঙ্গে, শ্রীধরকে হাতে স্থাপন করা হতো। সংকর্ষণ পূর্বদিকে, প্রদ্যুম্ন দক্ষিণে, শ্রীধর রুদ্রের কোণে এবং ইন্দ্র ও অন্যান্য দিকেও স্থাপন করা হতো। উপযুক্ত সময়ে, দীক্ষিত শিষ্যের চোখ কাপড় দিয়ে বেঁধে, পূজার আচার শুরু করা হতো। পুত্রের জন্য দ্বিগুণ, সাধকের জন্য তিনগুণ উপচার নিবেদন করতে বলা হয়েছে। গুরু, বিষ্ণু, দ্বিজ বা নারীহত্যাকারীকে দীক্ষিত দ্বারা বেঁধে রাখা আবশ্যক। শিষ্যদের বাইরে বসিয়ে, তাদের ব্রত পালনে নিযুক্ত করা হতো। দক্ষিণ-পূর্বে অগ্নিতে দগ্ধদের আবার জল ছিটিয়ে শুদ্ধ করা হত। গুরু আকাশে প্রণব ধ্যান করতেন, দেহকে অন্যত্র কারণরূপে ভাবতেন, এবং উৎপন্ন করে প্রত্যেকটির সংযোগ ঘটাতেন। চতুর্দিক থেকে, ব্রহ্মার পবিত্র স্থানের ধারাবাহিকতায়, চারটি দরজা স্থাপন করা হতো। করতল কর্ণিকার ভিত্তি, নখগুলো তার সূতো। একাগ্রচিত্তে সেই হাত শিষ্যের মাথায় স্থাপন করলে, তার সমস্ত পাপ নাশ হত। গুরু যথাযথভাবে শিষ্যকে পূজা করে, চোখ কাপড়ে আবৃত রেখে, যেখানে শার্ঙ্গিন ঈশ্বরের মস্তকে ফুল পড়ে, সেই নামই শিষ্যকে দিতেন; নারীদের জন্যও নিজের চিহ্নিত নাম দিতেন। এরপর, সিদ্ধির জন্য, বেদি বা অনুরূপ স্থানে শ্রী ও অন্যান্য দেবীর পূজা শুরু করতেন। ধারাবাহিকভাবে “শ্রাঁ, শ্রীং, শ্রীঁ, শ্রৈং, শ্রৌং, শ্রঃ” মন্ত্র পাঠ, তারপর হৃদয়, শির, শিখা—এইভাবে পূজা চলত। বৃত্তের মধ্যে, পদ্মের কেন্দ্রে এবং চারটি দরজায়, ধূলি সহযোগে পূজা সম্পন্ন হতো। এইভাবে, প্রাচীন ঋষি ও মহাপুরুষগণ বিধিপূর্বক সূর্য, শিব, বিষ্ণু, সরস্বতী ও অন্যান্য দেবতার পূজা করতেন, এবং শিষ্যদের দীক্ষা ও পূজার যাবতীয় আচার সম্পন্ন করতেন।